兩岸共同祭祀國(guó)姓爺?shù)臍v史意涵及時(shí)代意義

作者 柳金財(cái)（臺(tái)灣佛光大學(xué)公共事務(wù)學(xué)系副教授暨澄正書院主任）

8月27日紀(jì)念鄭成功誕辰400周年暨收復(fù)臺(tái)灣362周年兩岸交流活動(dòng)在北京舉辦，以“向心成功  共創(chuàng)福祉”為主題，展望未來兩岸和平統(tǒng)一前景。福建省南平市延平區(qū)亦舉辦“紀(jì)念鄭成功誕辰400周年和鄭成功晉封延平王366周年”活動(dòng)，以“成功啟航、向海而興”為主題。不僅大陸多地舉行祭祀國(guó)姓爺儀式活動(dòng)，在臺(tái)灣臺(tái)南、臺(tái)中及高雄也相繼辦理祭祀典禮，此象征鄭成功的豐功偉業(yè)事跡，廣受兩岸民眾愛戴及肯定；也象征國(guó)姓爺拉起兩岸社會(huì)一起構(gòu)筑中華民族共同家園想象共同體。

鄭成功在兩岸社會(huì)受到無比極高推崇殊榮。就大陸而言，鄭成功驅(qū)除荷蘭殖民者，一舉收復(fù)臺(tái)灣，彰顯中華民族抵御外侮及捍衛(wèi)守護(hù)國(guó)土，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的決心。就臺(tái)灣而言，鄭成功做為中華民族偉大英雄，其事跡激勵(lì)著許多民眾堅(jiān)毅不拔精神，無論是日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣民眾抗日、或國(guó)民黨主政時(shí)期持守反共立場(chǎng)或民進(jìn)黨基于反國(guó)民黨、共產(chǎn)黨，特意將鄭成功形塑成所謂“臺(tái)灣獨(dú)立先驅(qū)者”，皆有相異詮釋。鄭成功投身到衛(wèi)國(guó)宏流當(dāng)中，投身反清復(fù)明追求國(guó)家統(tǒng)一，而非是追求成為臺(tái)獨(dú)急先鋒。若刻意將鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的意涵，系要建立獨(dú)立于大清帝國(guó)的獨(dú)立王國(guó)，此并不符合歷史事實(shí)及樣態(tài)。

從大陸角度來說，鄭成功精神的現(xiàn)代意涵，放諸今日所具有時(shí)代意涵應(yīng)是追求國(guó)家統(tǒng)一及揚(yáng)我中華文化。如同全國(guó)政協(xié)副主席、兩岸臺(tái)胞民間交流促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蘇輝即表示，應(yīng)發(fā)揮鄭成功愛國(guó)事跡這一兩岸共同歷史記憶的作用，團(tuán)結(jié)兩岸民眾牢牢把握兩岸必然統(tǒng)一的歷史大勢(shì)，堅(jiān)持體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂和外部勢(shì)力干涉，堅(jiān)定守護(hù)中華民族共同家園，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展。從鄭成功愛國(guó)事跡、共同歷史記憶及追求統(tǒng)一大勢(shì)，與目前大陸對(duì)臺(tái)政策堅(jiān)持一中原則及“九二共識(shí)”、中華民族，具有相同時(shí)代意涵。

換言之，鄭成功精神意謂著追求國(guó)家統(tǒng)一及民族復(fù)興，反對(duì)外來殖民統(tǒng)治及外部干涉、外來侵略，國(guó)姓爺收復(fù)臺(tái)灣及以臺(tái)灣為反清復(fù)明基地，從歷史意涵來說，臺(tái)灣在明鄭時(shí)期已涉入大清王朝及南明政權(quán)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一爭(zhēng)奪捍衛(wèi)戰(zhàn)；從政治影響來說，鄭成功所推動(dòng)反清復(fù)明，則具有中華民族建造及追求國(guó)家統(tǒng)一意涵。毋庸置疑，鄭成功以臺(tái)灣作為反清復(fù)明基地，并非孤懸海外尋求所謂“獨(dú)立自主”。

回顧國(guó)姓爺從事反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)，于1661年率領(lǐng)2萬5千名軍隊(duì)攻占荷蘭人占據(jù)的臺(tái)灣據(jù)點(diǎn)—臺(tái)南熱蘭遮城，結(jié)束臺(tái)被荷蘭人統(tǒng)治的時(shí)代。隨后至1683年統(tǒng)治為止的22年期間，鄭氏祖孫三代建構(gòu)出經(jīng)營(yíng)治理臺(tái)灣時(shí)代。國(guó)姓爺在臺(tái)灣建立反清復(fù)明的自主性政權(quán)、奠定促進(jìn)臺(tái)灣發(fā)展基礎(chǔ)，被尊崇具不屈不饒精神象征的“開山始祖”及“民族英雄”。

荷蘭人殖民統(tǒng)治臺(tái)灣，經(jīng)鄭成功擊敗荷蘭人后而結(jié)束。明永歷15年（1661年）改赤崁地區(qū)為東都明京，同時(shí)設(shè)置一府二縣，即為承天府及轄下的天興、萬年二縣，并將中華典章及制度、教育文化及尊崇孔廟文化傳承在臺(tái)灣深耕。鄭成功率領(lǐng)軍士駐屯扎墾，勵(lì)精圖治的精神，值得后世景仰。鄭成功將反清復(fù)明基地的愿景目標(biāo)，植基深耕于從大陸移居臺(tái)灣的漢人心中。這是中華文化的拓展及在地化。

鄭成功派兵屯墾、鼓勵(lì)生產(chǎn)，經(jīng)歷祖孫三代，不斷延伸開辟許多臺(tái)灣地方，其地名與開臺(tái)治理處所有關(guān)。諸如高雄市內(nèi)的地名，起源于鄭氏統(tǒng)治分派駐屯的地名有前峰、后勁、右昌、左營(yíng)、前峰尾、營(yíng)盤、草衙等地名。事實(shí)上，鄭成功開臺(tái)貢獻(xiàn)，即使相異敵對(duì)陣營(yíng)大清康熙皇帝也尊崇之。

據(jù)歷史記載清康熙帝在聽聞國(guó)姓爺病逝后，題撰挽聯(lián)一副聯(lián)云： “四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁； 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠?！贝笄褰y(tǒng)一臺(tái)灣后，康熙帝下詔：“朱成功系明室之遺臣，非朕之亂臣賊子。敕遣官，護(hù)送成功及子經(jīng)兩柩，歸葬南安，置守冢，建祠祀之?！惫薀o論哪一世代或族群，都應(yīng)予以鄭成功關(guān)懷追思，并作為后人效法精神典范。在臺(tái)灣社會(huì)祭祀國(guó)姓爺，具有庇佑國(guó)泰民安、族群融合、盛世和平、人民幸福之意涵。

清朝臺(tái)灣邑令吳延華，其聯(lián)寫道：“鐘河岳之靈，為勝朝綿正朔；遵海濱而處，知中國(guó)有圣人。”同是抗日民族英雄丘逢甲也贊譽(yù)鄭成功 “由秀才封王，主持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅(qū)外夷出境，開辟千秋新事業(yè)，愿中國(guó)有志者再鼓雄風(fēng)?！贝俗阋姛o論是有清

一般言之，鄭成功在臺(tái)灣社會(huì)被稱為國(guó)姓爺、國(guó)姓公、延平王、延平郡王、護(hù)國(guó)天尊、開臺(tái)圣王等，福建南平為其軍政生涯發(fā)跡地及延平王的封號(hào)地?，F(xiàn)今臺(tái)灣諸多紀(jì)念延平王的“延平”地名、學(xué)校和道路名稱等，比比皆是，如臺(tái)灣成功大學(xué)、成功中學(xué)和延平路、延平中學(xué)等；國(guó)姓爺、延平王鄭成功反清復(fù)明功績(jī)偉業(yè)，其所受肯定，可謂是兩岸最大共識(shí)及公約數(shù)。兩岸民眾共同祭祀鄭成功，不僅體現(xiàn)中華民族慎終追遠(yuǎn)精神；也是當(dāng)前架構(gòu)兩岸心靈之橋及友情之橋，體現(xiàn)出兩岸民眾具有共同的歷史、文化、血緣及宗緣關(guān)系。

鄭成功已成為海峽兩岸共同尊崇的民族英雄，驅(qū)荷復(fù)臺(tái)、開發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的豐功偉績(jī)及發(fā)揚(yáng)民族精神，深植在兩岸民眾心中；其功德成神受民間崇拜的典范精神，已成為臺(tái)灣社會(huì)祭祀宮廟重要盛事，盡管各單位及地方對(duì)祭祀鄭成功日期和方式略有不同，但對(duì)民族英雄鄭成功肯定，跨越兩岸社會(huì)、超越族群藩籬，甚至更具跨地域的全球化時(shí)代意涵。

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