王熙鳳的“玫瑰珮”

鳳姐的“玫瑰珮”

《紅樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都”，在介紹王熙鳳第一次出場(chǎng)時(shí)有這樣一段文字：

這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰珮；……

這里的“雙衡比目玫瑰珮”(古“珮”“佩”相通，現(xiàn)在一般都寫作“佩”)，筆者目前所見的解釋，還沒有十分準(zhǔn)確的，主要問題出在對(duì)“玫瑰”的理解上。人民文學(xué)出版社1982年3月北京第1版、2008年7月北京第3版《紅樓夢(mèng)》(中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注)對(duì)“雙衡比目玫瑰珮”這樣注釋：

雙衡比目玫瑰珮——珮：玉珮。古代貴族佩帶的玉器，常雕琢成各種形狀。比目：魚名，傳說這種魚成雙而行。“比目玫瑰珮”是玫瑰色的玉片雕琢成雙魚形的玉珮。衡：亦作“珩”(héng 橫)，珮玉上部的小橫杠，用以系飾物。

這個(gè)注釋將“玫瑰”理解為一種色彩，即玫瑰色。這個(gè)注釋很可能與《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1980年第一輯刊登的《“雙衡比目玫瑰佩”》一文(作者輝途)有關(guān)，該文稱：

……這是一種用各種佩玉構(gòu)成的叫“雜佩”的飾物?！半p衡”也作“雙珩”。“珩”是玉佩頂端形狀似磬而小的玉?！氨饶俊笔囚~名。我國(guó)傳統(tǒng)都認(rèn)為它成雙而行，所取喻意常與“鴛鴦”、“比翼”同。如：盧照鄰《長(zhǎng)安古意》詩(shī)：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！币嗉础稜栄拧め尩亍匪^“東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈”是也?？梢姡@是一個(gè)雙魚形的玉佩，所以頂端的飾玉也成雙。(現(xiàn)在故宮里還有雙鯉玉佩)“玫瑰”是指玉的顏色?！?/p>

文中說及“比目”時(shí)還舉出相關(guān)文獻(xiàn)作為依據(jù)，但說到“玫瑰”則不舉任何文獻(xiàn)，好像“玫瑰”指“玫瑰色”是一個(gè)毋庸置疑的公理。實(shí)則大謬不然。按照明清時(shí)期對(duì)玉器的命名習(xí)慣，但凡玉器名，必然包含有材質(zhì)名稱，而不一定包含顏色名(除非材質(zhì)名稱本身即包含顏色，如：白玉、碧玉、墨晶等)，從沒有只講顏色、不講材質(zhì)的?！洞竺鲿?huì)典》卷六十八，婚禮二，記皇太子納妃儀，所用物品有“白玉鉤碾鳳紋佩一副”。據(jù)《大清會(huì)典事例》卷一一七三載，康熙初年設(shè)置養(yǎng)心殿造辦處，康熙三十二年設(shè)立作房。此后一直沿襲此制度?；实劢?jīng)常直接向造辦處下達(dá)指令，宮廷所需玉器多出自造辦處玉作。朱家溍選編的《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》輯錄了大量原始文件，其中涉及玉作的很多，比如：

(雍正元年)正月二十二日，怡親王交六獸鈕黃壽山石體元主人圖書一方、雙龍白玉萬幾余暇圖書一方……

(雍正二年)正月初四總管太監(jiān)張起麟奉怡親王交水晶缽盂水盛一件……

(雍正三年)正月十九日郎中保德、員外郎海望交瑪瑙葵花囊一件，瑪瑙海棠囊一件，白玉八仙長(zhǎng)圓筆洗一件有透眼，墨晶甜瓜壺一把……

“六獸鈕黃壽山石體元主人圖書”(圖書即印章)、“水晶缽盂水盛”(水盛亦作水丞，用于盛裝磨墨用的水)、“白玉八仙長(zhǎng)圓筆洗”(筆洗是用來盛水洗毛筆的器皿)等，就是當(dāng)時(shí)玉器的規(guī)范名稱，包含材質(zhì)(壽山石、水晶、白玉)、用途(圖書、水盛、筆洗)、形制(六獸鈕、缽盂形、雕刻八仙的長(zhǎng)圓形)，若提到顏色，必是與材質(zhì)一起，如黃壽山石。

其實(shí)，“佩”并不等于“玉佩”，我國(guó)古代有一種“五兵佩”，就跟玉沒多大關(guān)系。據(jù)《宋書·五行志》：“晉惠帝元康(291-299年)中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬為斧、鉞、戈、戟以當(dāng)笄?！笨脊艑W(xué)家孫機(jī)考證認(rèn)為“五兵佩”是一種金飾。至于“雜佩”(規(guī)范名稱應(yīng)是“組佩”)中所使用的各個(gè)組件，往往并非全是玉質(zhì)，而是有瑪瑙、水晶、綠松石等多種材質(zhì)。如果“玫瑰”指“玫瑰色”(一般指紫紅色)，那么，“雙衡比目玫瑰珮”就成了“帶有雙珩、雕刻雙魚的紫紅色珮”，整個(gè)名稱中無一字言及“珮”的材質(zhì)，這在清代是不可思議的。

實(shí)際上，“玫瑰”除了指代我們現(xiàn)在所熟知的“玫瑰花”，還有一個(gè)重要義項(xiàng)，即一種珠寶玉石，而且這個(gè)義項(xiàng)遠(yuǎn)早于“玫瑰花”。東漢許慎《說文解字》稱：“玫，火齊，玫瑰也。一曰石之美者。”“瑰，玫瑰，從玉鬼聲，一曰圓好?！蔽鳚h史游撰字書《急就篇》：“璧碧珠璣玫瑰甕”，唐顏師古注：“玫瑰，美玉名也。或曰，珠之尤精者曰玫瑰”。西漢司馬相如《子虛賦》：“其石則赤玉玫瑰”。西晉晉灼注：“玫瑰，火齊珠也”，顏師古注：“火齊珠，南方之出火珠也?！薄短綇V記》卷四二三有一則出自南朝任昉《述異記》的記載，“南海俗云，蛇珠千枚，不及一玫瑰，言蛇珠賤也，玫瑰亦珠名?！薄犊滴踝值洹穼?duì)“玫”“瑰”以及“玫瑰”的解釋均引上述文獻(xiàn)，將其解釋為珠寶，而無一字言及花卉。

綜上，王熙鳳所佩帶的“雙衡比目玫瑰珮”應(yīng)解釋為：帶有雙珩、雕刻雙魚的玫瑰玉(或火齊珠)組珮?！懊倒濉倍衷谶@里極言其珍貴，因?yàn)椴蝗绱瞬蛔阋燥@出王熙鳳“與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子”。需要注意的是，目前市場(chǎng)上有一種名為玫瑰玉石的石材，是一種產(chǎn)自土耳其的大理石，不屬于寶石范疇?！半p衡比目玫瑰珮”與這種石材沒有關(guān)系。

北京晚報(bào) 張德斌