全民族抗戰(zhàn)時(shí)期黨的文化建設(shè)的三個(gè)維度

冉 彥

全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨制定和實(shí)行了全面抗戰(zhàn)路線，抗戰(zhàn)文化迅速發(fā)展。全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，黨的文化建設(shè)體現(xiàn)在以下三個(gè)維度。

理論維度：堅(jiān)持以馬克思主義這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，承繼中國(guó)珍貴的歷史遺產(chǎn)，厚植文化建設(shè)的理論根基和歷史根基

1938年10月，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，正如毛澤東所說(shuō)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/p>

1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中，開(kāi)宗明義地提出“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題，他十分明確地回答：“我們要建立一個(gè)新中國(guó)?！薄缎旅裰髦髁x論》中系統(tǒng)地闡釋了新民主主義的文化，他指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且是為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化?！薄敖⒅腥A民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域的目的?！泵珴蓶|運(yùn)用馬克思主義理論，對(duì)文化作了科學(xué)的、符合中國(guó)實(shí)際的界定和總結(jié)。他指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”他進(jìn)一步指出：“中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的舊文化的根據(jù)；而中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化的根據(jù)。”“所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化?！泵珴蓶|回顧了近代以來(lái)中國(guó)革命的基本脈絡(luò)，其中就界定了“五四”前和“五四”后中國(guó)的新文化的差異性，他指出：“在‘五四’以前，中國(guó)的新文化，是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級(jí)的資本主義的文化革命的一部分。在‘五四’以后，中國(guó)的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的新文化的一部分。”“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！薄懊褡宓目茖W(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”《新民主主義論》原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，這也反映出，毛澤東在構(gòu)建新民主主義的社會(huì)形態(tài)框架時(shí)，把文化作為一種很重要的底色。后來(lái)，毛澤東在黨的七大作《論聯(lián)合政府》報(bào)告中也重申了中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民發(fā)展新民主主義文化。

實(shí)踐維度：著眼于中華民族抗擊日寇侵略的大局，以文化發(fā)展服務(wù)全民族抗戰(zhàn)事業(yè)，把握文化建設(shè)的實(shí)踐要求

1937年7月，毛澤東在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》中明確提出了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于堅(jiān)決抗戰(zhàn)的辦法，可以名為八大綱領(lǐng)，綱領(lǐng)的第六條即是“國(guó)防教育”。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“根本改革過(guò)去的教育方針和教育制度。不急之務(wù)和不合理的辦法，一概廢棄。新聞紙、出版事業(yè)、電影、戲劇、文藝，一切使合于國(guó)防的利益。禁止?jié)h奸的宣傳?！?937年8月，洛川會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》中提到“抗日的教育政策”，指出“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”。1937年10月25日，毛澤東在和英國(guó)記者貝特蘭就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)談話時(shí)再次指出“文化教育政策的改革”。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)的講話中指出：“研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！?/p>

立場(chǎng)維度：堅(jiān)守人民立場(chǎng)，明確了文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，鞏固文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)

延安文藝座談會(huì)距今已有80多年了，它對(duì)我國(guó)當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。延安文藝座談會(huì)之前，廣大文藝工作者的心還沒(méi)有真正撲到工農(nóng)兵那里，還沒(méi)有形成有效的文化合力，還沒(méi)有真正為工農(nóng)兵服務(wù)。當(dāng)時(shí)，延安有影響、有成就的文藝家大都集中在魯迅藝術(shù)文學(xué)院和中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)延安分會(huì)。以魯迅藝術(shù)文學(xué)院為例，就存在著種種不足。據(jù)曾在魯迅藝術(shù)文學(xué)院文學(xué)系任教的著名作家嚴(yán)文井回憶：“學(xué)校四周住的都是農(nóng)民，但我們卻不同農(nóng)民往來(lái)。除了有時(shí)候向他們買西紅柿和甜瓜，才同他們當(dāng)中的一兩個(gè)人說(shuō)說(shuō)話。”“我們每個(gè)人都自以為是藝術(shù)家。農(nóng)民當(dāng)然不在我們眼下的，我們彼此高談闊論，上下古今，天南海北，海闊天空。農(nóng)民算什么呢？他們沒(méi)有文化，啥也不懂，而且連‘百分’也不會(huì)玩兒，身上只有虱子。于是我們有的人坐在窯洞里，就寫自己五年以前，或十年以前的愛(ài)情?！碑?dāng)時(shí)，朱德在延安文藝界的一次集會(huì)上說(shuō)：“打了三年仗，可歌可泣的故事太多了。但是好多戰(zhàn)士英勇?tīng)奚趹?zhàn)場(chǎng)，還不知道姓張姓李，這是我們的罪過(guò)，而且還是你們文藝的罪過(guò)?！彼?hào)召“前后方的槍桿子與筆桿子能夠親密地聯(lián)合起來(lái)”。

在延安文藝座談會(huì)召開(kāi)之前，毛澤東做了大量的調(diào)查研究工作。在經(jīng)過(guò)充分的準(zhǔn)備后，1942年5月在楊家?guī)X召開(kāi)延安文藝座談會(huì)。毛澤東在此期間發(fā)表了重要講話，后來(lái)整理為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這篇講話創(chuàng)造性提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”等重要論斷，明確了革命文藝的方向、道路等基本方針，是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)和重要里程碑。毛澤東在講話中明確指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！彼髲V大文藝工作者，“一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝?！?944年10月，毛澤東在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中再次重申了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的人民立場(chǎng)：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾?！?/p>

總之，全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，承繼中國(guó)珍貴的歷史遺產(chǎn)，厚植文化建設(shè)的理論根基和歷史根基；著眼于中華民族抗擊日寇侵略的大局來(lái)部署文化建設(shè)，以文化發(fā)展服務(wù)全民族抗戰(zhàn)事業(yè)，把握文化建設(shè)的實(shí)踐要求；明確了文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，鞏固文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，延安抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，在新聞出版、抗戰(zhàn)教育、文藝運(yùn)動(dòng)等方面都取得了很大的成績(jī)，使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)。

［作者系西安工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院歷史學(xué)博士、講師，研究方向：中共黨史。本文系陜西省社會(huì)科學(xué)基金年度項(xiàng)目“延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨提升革命文化軟實(shí)力的舉措和啟示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021B008）、西安工程大學(xué)2022年校哲學(xué)社科項(xiàng)目夢(mèng)桃精神專項(xiàng)“‘夢(mèng)桃精神’的深刻內(nèi)涵以及當(dāng)代價(jià)值研究”（立項(xiàng)號(hào)：2022ZSZD07）的成果］