？用感人的藝術(shù)形象表現(xiàn)時(shí)代精神

李志遠(yuǎn)

現(xiàn)代戲作為一個(gè)戲曲概念出現(xiàn)是在20世紀(jì)50年代，在60年代初“三并舉”方針提出后，現(xiàn)代戲不僅正式成為與傳統(tǒng)戲、新編歷史劇并列的一種戲曲藝術(shù)類型，也明確了其所獨(dú)具的戲曲題材、創(chuàng)作手法和美學(xué)特點(diǎn)。尤其是把當(dāng)下的人物、事件、生活、現(xiàn)象作為戲曲題材，就需要現(xiàn)代戲作品充分運(yùn)用戲曲藝術(shù)來反映時(shí)代的律動(dòng)、精神、氣度，使深蘊(yùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戲曲藝術(shù)與人民同呼吸、共命運(yùn)。經(jīng)過戲曲人堅(jiān)持不懈地努力，可以看到現(xiàn)代戲的創(chuàng)作手法日趨嫻熟，藝術(shù)品質(zhì)得到持續(xù)提升，優(yōu)秀的現(xiàn)代戲作品不斷涌現(xiàn)，形成了自覺以人民為中心創(chuàng)作優(yōu)秀現(xiàn)代戲的良性機(jī)制。

現(xiàn)代戲創(chuàng)作有與時(shí)代重大歷史節(jié)點(diǎn)保持一致的特點(diǎn)，近些年有中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年、中華人民共和國(guó)成立70周年、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年等一系列重大歷史節(jié)點(diǎn)，戲曲人創(chuàng)作了一批相應(yīng)題材的優(yōu)秀現(xiàn)代戲作品，如京劇《燕翼堂》《石評(píng)梅》《突圍》《林祥謙》《瑤山春》、昆劇《瞿秋白》、評(píng)劇《革命家庭》、錫劇《燭光在前》、越劇《楓葉如花》、川劇《江姐》、碗碗腔現(xiàn)代劇《驕楊之戀》、贛南采茶戲《一個(gè)人的長(zhǎng)征》、豫劇《小推車》、粵劇《抉擇》等。同時(shí)，為了反映脫貧攻堅(jiān)及取得的勝利，也創(chuàng)作了如彩調(diào)劇《新劉三姐》、豫劇《重渡溝》、黃梅戲《鴨兒嫂》、秦腔《楷模村》等一批現(xiàn)代戲作品。

因現(xiàn)代戲始終保持著反映人民生活、國(guó)家發(fā)展的傳統(tǒng)，可以看到現(xiàn)代戲的題材又有所拓展與強(qiáng)化。一是把現(xiàn)代化建設(shè)熱火朝天的干勁和取得的突出成績(jī)搬上了戲曲舞臺(tái)。如青島京劇院創(chuàng)作的京劇《東方大港》就以生動(dòng)可感的舞臺(tái)形象再現(xiàn)了青島港的創(chuàng)建過程和“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”艱苦奮斗、追求卓越的現(xiàn)代海港工人精神風(fēng)貌，而且該劇向生活尋找舞臺(tái)表演手法，形象地再現(xiàn)了工作中操作電腦、攀爬橋吊等的場(chǎng)景。二是把科研工作者作為作品的主人公?？蒲泄ぷ髡?，尤其是從事高精尖科研工作的人，他們的工作和生活不僅通常不具有傳奇色彩，甚至在外人看來多是枯燥乏味的，如何把這些人的故事講得生動(dòng)、人物形象塑造得立體，以彰顯他們高尚的人格、令人嘆服的家國(guó)情懷，無疑是擺在戲曲人面前的難題。新編京劇現(xiàn)代戲《長(zhǎng)空烈焰》很好地解決了這些問題，其所塑造的“兩彈一星”元?jiǎng)坠缿训男蜗罅Ⅲw飽滿，故事講述平實(shí)而感人，為現(xiàn)代戲表現(xiàn)科研工作者提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。三是把各行各業(yè)社會(huì)基層服務(wù)者、普通人物作為現(xiàn)代戲的主角。如豫劇《大河安瀾》中的大河、粵劇《三水女兒·紅頭巾》中的帶好、秦腔《楷模村》中的周正、滇劇《張桂梅》中的張桂梅、臺(tái)州亂彈《我的芳林村》中的芳華、豫劇《風(fēng)雨王家壩》中的張國(guó)山、評(píng)劇《我的嫂子我的娘》中的佟立華、海城喇叭戲《杜鵑花開》中的劉娟、滿族新城戲《灑下一米陽光》中的郭明亮、晉劇《武漢鼎》中的武漢鼎、越劇《第一縷陽光》中的趙大海等，這些作品所塑造出來的每一位鮮活的人物，既是生活于百姓身邊左鄰右舍的人物，又都具有令人心生敬佩的品質(zhì)和促人積極向上的精神狀態(tài)。

現(xiàn)代戲的創(chuàng)作還表現(xiàn)出兩個(gè)比較顯著的特點(diǎn)。一是創(chuàng)作現(xiàn)代戲成為戲曲院團(tuán)的自覺追求，無論是國(guó)家級(jí)、省級(jí)院團(tuán)還是基層院團(tuán)，無論是大院團(tuán)還是“天下第一團(tuán)”，都積極創(chuàng)作現(xiàn)代戲以反映人民的心聲和時(shí)代的精神風(fēng)貌。這一創(chuàng)作風(fēng)氣的形成必將推動(dòng)現(xiàn)代戲創(chuàng)作走向成熟。二是多數(shù)地方戲曲院團(tuán)都選擇當(dāng)?shù)氐娜嘶蚴伦鳛轭}材。如江西撫州旴河戲《忠誠(chéng)》選擇的是江西總隊(duì)撫州支隊(duì)一級(jí)警士長(zhǎng)、通信修理技師李進(jìn)明的事跡；云南滇劇《忠誠(chéng)》選取的是云南省臨滄市公安局民警張從順、張子權(quán)父子的事跡；陜西秦腔《楷模村》的原型是陜北綏德郝家橋村。選擇地方的人或事作為現(xiàn)代戲的題材，看似表現(xiàn)出創(chuàng)作題材選擇的狹隘，實(shí)則是通過地方劇種與地方人和事的結(jié)合，令當(dāng)?shù)赜^眾更易于接受并產(chǎn)生心理共鳴，也能夠把當(dāng)?shù)匚幕瘞蛉珖?guó)，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代戲創(chuàng)作的效益最大化。

整體來看，一些現(xiàn)代戲作品已經(jīng)做到了從現(xiàn)實(shí)生活中打撈題材并通過渾融的藝術(shù)手法塑造出豐滿、可感的典型形象，讓觀眾從中享受現(xiàn)代戲的藝術(shù)美。不過，不少現(xiàn)代戲作品還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：一是敘事結(jié)構(gòu)模式的同質(zhì)化。人們生活在共同的時(shí)代，多數(shù)人的生活狀態(tài)是近似的，但在以藝術(shù)品質(zhì)為追求的現(xiàn)代戲敘述結(jié)構(gòu)中，決不能因事實(shí)的近似而令多數(shù)以人物為主的作品結(jié)構(gòu)相同或相似，需要?jiǎng)?chuàng)作者運(yùn)用藝術(shù)想象就實(shí)構(gòu)虛，創(chuàng)作出別具特色、富有新意的作品。二是向現(xiàn)實(shí)生活尋求表演手法的力度不夠。李漁在《閑情偶寄》中強(qiáng)調(diào)劇本要“語求肖似”，舞臺(tái)表演何嘗不是如此，如今現(xiàn)代戲創(chuàng)作以前較少涉及的當(dāng)代題材時(shí)，如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造出適合人物身份和時(shí)代審美的舞臺(tái)語匯，尤其是表演身段如何實(shí)現(xiàn)從對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單模仿到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)作的藝術(shù)化呈現(xiàn)，還需要下大力氣加以解決。目前現(xiàn)代戲創(chuàng)作雖然已經(jīng)注意向生活要表演手法，但還有極大的提升空間。三是不少現(xiàn)代戲作品缺乏感人的藝術(shù)品質(zhì)。一些作品雖然表達(dá)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都很正確，但卻沒有轉(zhuǎn)化為可親、可感、可愛的藝術(shù)形象，而是讓劇中人大段地高喊口號(hào)、宣講道理。一些作品舞臺(tái)呈現(xiàn)能夠較好地運(yùn)用多種手法，也能顯現(xiàn)出主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)追求，但整體卻讓人只感受到了形式的炫酷、熱鬧以及逗樂與煽情，卻無法從中受到情感的觸動(dòng)。

現(xiàn)代戲因其特殊使命及美學(xué)定位，具有無可替代的藝術(shù)價(jià)值，相信隨著現(xiàn)代戲創(chuàng)作中各種問題得到逐步解決，一定能夠持續(xù)創(chuàng)作出一系列感人的藝術(shù)形象，表現(xiàn)時(shí)代精神，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

來源：中國(guó)文化報(bào)