讀懂《碼鏈——大變局中遇見未來》以人為本的中心思想

碼鏈思想是《碼鏈-大變局中遇見未來》作者徐蔚，基于掃一掃發(fā)明的碼鏈組合專利體系，融合“以人為本、道法自然、天人合一、世界大同”的東方哲學(xué)思想與現(xiàn)代科技創(chuàng)立的，用于指導(dǎo)人類社會(huì)如何從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，將人類的社會(huì)活動(dòng)通過數(shù)字化映射并遷移到信息社會(huì)、數(shù)字世界的產(chǎn)物。

徐蔚闡述說，未來已來的信息社會(huì)是建立在現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間之上的，為此要將現(xiàn)實(shí)空間的社會(huì)體系抽象表達(dá)到網(wǎng)絡(luò)空間，并通過信息系統(tǒng)開發(fā)建設(shè)，在網(wǎng)絡(luò)空間建立起支撐各行各業(yè)的一體化信息執(zhí)行環(huán)境。其基本運(yùn)行模式為：將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信息活動(dòng)(包括信息獲取、處理、存儲(chǔ)、傳遞以及從問題到?jīng)Q策的過程)通過數(shù)字化，提升到網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的高速、高效運(yùn)行，并將信息處理結(jié)果落地到現(xiàn)實(shí)空間達(dá)成精準(zhǔn)、高效的實(shí)施。而“人”是人類社會(huì)的核心，所有從網(wǎng)絡(luò)空間到現(xiàn)實(shí)空間映射的接入、鏈接、傳播，都要以人為中心，而非元宇宙炫耀的“虛擬成像、數(shù)字孿生”。

在大變局中遇見未來的碼鏈，無論是在其發(fā)明創(chuàng)造的組合專利技術(shù)，形成的碼鏈理論，還是基于專利體系架構(gòu)的信息化社會(huì)的數(shù)字生態(tài)，構(gòu)建的數(shù)字經(jīng)濟(jì)模型，均秉持了“以人為本”這一核心思想，而非以機(jī)器為本，以算法為王的互聯(lián)網(wǎng)思維。要讀懂由研究出版社出版《碼鏈-大變局中遇見未來》這本專著，首先要讀懂作者創(chuàng)立的，核心為“以人為本”的中心思想。

碼鏈“以人為本”思想溯源

在哲學(xué)上，“人”這個(gè)概念，是相對(duì)于神和物而言的。因此，以人為本，要么是相對(duì)于以神為本，要么是相對(duì)于以物為本。西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國(guó)歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是西方還是中國(guó)，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來的?！氨尽边@個(gè)概念。在哲學(xué)上有兩種理解，一種是世界的“本源”，一種是事物的“根本”。以人為本的“本”，是“根本”的本。

以人為本是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想。早在2000多年前，管仲在《管子》一書就說過：“以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”與《詩經(jīng)》齊名的《書經(jīng)》則說：“民為邦本，本固邦寧”。孟子強(qiáng)調(diào)“民為貴”，《孟子·盡心》說：“諸侯之寶三，土地、人民、政事?！薄懊駷橘F”也就是以人為本之意。

徐蔚在《碼鏈-大變局中遇見未來》的三章專篇闡析了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，中國(guó)的儒、道都很重視未來發(fā)展，但儒家思想側(cè)重于“人和人”的關(guān)系，即通過“仁義禮智信”來規(guī)范和穩(wěn)定社會(huì)秩序。而道家思想強(qiáng)調(diào)的是“人與自然”的關(guān)系，即人一定要配合天道。道，是內(nèi)生的規(guī)律性，是生生不息、自然循環(huán)的真正科學(xué)的根本。有“道”無“術(shù)”尚可求;有“術(shù)”無“道”止于術(shù)。以“道”馭“術(shù)”術(shù)必成;離“道”之“術(shù)”術(shù)必衰。無論世上多么厲害的“法術(shù)”，如果不遵循“道”，違反自然規(guī)律，就是自作孽，不可活，都會(huì)受到老天爺懲罰的。西方主導(dǎo)的只注重“術(shù)”和“利”，把“道”擱置一邊是造成今天科技畸形發(fā)展的根源。這充分說明，科學(xué)是有“階級(jí)性”的。其實(shí)，國(guó)外也有很多科學(xué)家、學(xué)者都很欽佩道家的科學(xué)意義。如果中國(guó)的科學(xué)能夠沿著道家思想的軌道推進(jìn)，也許早已展開了人類社會(huì)的不同歷史畫卷。

改革開放以來，我國(guó)始終強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展作為根本任務(wù)。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著空前廣泛的社會(huì)變革。以人為本被深深鐫刻進(jìn)改善民生福祉、維護(hù)群眾利益的目標(biāo)和行動(dòng)中。從2020年全面建成小康社會(huì)，到今天提出的實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，無不體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)的初心。這些以人為本的思想，都被作者深植在了碼鏈思想中。

作者在闡述他發(fā)明創(chuàng)造的專利技術(shù)體系，如何將現(xiàn)實(shí)空間的社會(huì)體系通過數(shù)字化抽象表達(dá)到網(wǎng)絡(luò)空間，如何搭建數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)模型、建構(gòu)碼鏈模型的數(shù)字社會(huì)生態(tài)、構(gòu)建物格數(shù)字經(jīng)濟(jì)體系等一系列研究成果中，始終圍繞著“以人為本”這一碼鏈思想的核心，引領(lǐng)著讀者在閱讀這本專著時(shí)，去深刻領(lǐng)會(huì)碼鏈技術(shù)、碼鏈體系造福人民，為構(gòu)建數(shù)字社會(huì)以人為本的人類命運(yùn)共同體的終極目標(biāo)。

以人為本思想在《碼鏈—大變局中遇見未來》的呈現(xiàn)

徐蔚在書中闡述說，數(shù)字社會(huì)是人類社會(huì)的映射，是物理的現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化呈現(xiàn)，是脫離工業(yè)化社會(huì)以后，信息起主要作用的社會(huì)。信息化社會(huì)是以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以信息資源為基本發(fā)展資源，以信息服務(wù)性產(chǎn)業(yè)為基本社會(huì)產(chǎn)業(yè)，以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為基本社會(huì)交往方式的新型社會(huì)。而基于IP為底層構(gòu)建而成的互聯(lián)網(wǎng)，由于不能一一映射現(xiàn)實(shí)空間，真實(shí)反映人類社會(huì)的行為，對(duì)人類社會(huì)而言，只是個(gè)真實(shí)世界中的人類行為與虛擬世界沒有任何映射和對(duì)應(yīng)關(guān)系的虛擬世界。而碼鏈，正是在人類社會(huì)的科技發(fā)展開始遵循以人為本的理念，并清晰地認(rèn)識(shí)到所有的科技發(fā)展都必須以服務(wù)于人類為原則。如果違背這一原則，科技的發(fā)展將可能導(dǎo)致人類生存空間被擠壓，從而剝奪人類生存的基本權(quán)利。如任由人工智能發(fā)展，機(jī)器控制世界，或許終將由人工智能機(jī)器取代人類在社會(huì)中的活動(dòng)。這樣的技術(shù)并非是人類所愿，更超越了當(dāng)下人類對(duì)智能社會(huì)的認(rèn)知。

西方盛行的《未來簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利在書中對(duì)人類的終極命運(yùn)，表達(dá)出了驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨全新的議題。生命本身就是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，生物本身就是算法;計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)，將比我們自己更了解自己。未來，只有1%的人將完成下一次生物進(jìn)化，升級(jí)成新物種，而剩下99%的人將徹底淪為無用階級(jí)!”，即“1%少數(shù)人通過生物基因、注射芯片、升級(jí)為半人半機(jī)器”，而其他人將被淘汰!

徐蔚認(rèn)為，要在數(shù)字社會(huì)做到“以人為本”，就是要讓每一個(gè)人而不是少數(shù)人才能在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)空間找到創(chuàng)造價(jià)值的方式，為此，徐蔚基于他創(chuàng)立的碼鏈思想，為未來已來的數(shù)字社會(huì)做出了“以人為本”，實(shí)現(xiàn)人類在數(shù)字社會(huì)里數(shù)字化管理的頂層設(shè)計(jì)。即把所有人，從電腦、屏幕前解放出來，把三維世界的人，提升為四維世界的數(shù)字人，讓全世界每一個(gè)數(shù)字人、針對(duì)每一個(gè)物的每一次行為，都形成一個(gè)唯一的碼(包括但不限于一維碼，二維碼，多維碼，光學(xué)點(diǎn)陣圖)，這個(gè)碼具備多維度和唯一可識(shí)別的5W行為：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物，什么人在什么地方，什么時(shí)間做了什么事情，全世界都可以知道的多種識(shí)別ID(由于采用數(shù)字人模型，可以規(guī)避個(gè)人隱私保護(hù))，數(shù)字化行為可追蹤。

碼鏈技術(shù)體系從“掃一掃”升級(jí)到可穿戴電子設(shè)備的“御空眼鏡眼鏡看一看”，再到“量子碼鏈想一想”(起心動(dòng)念，統(tǒng)一接入)，形成數(shù)字人DNA進(jìn)行疊加，生成碼的鏈條，進(jìn)行數(shù)據(jù)傳遞與存儲(chǔ)。構(gòu)建了讓掃碼鏈接者，每次掃碼時(shí)都生成自己的二維碼鏈條，實(shí)現(xiàn)全過程可追溯，可監(jiān)督，可管理。讓掃碼鏈接入這個(gè)行為，執(zhí)行“接入物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的指令”，接入海量商家服務(wù)的入口和進(jìn)入“數(shù)字人網(wǎng)絡(luò)世界”的入口的行為，無時(shí)不有，無時(shí)不在，無微不至，無所不能，全面記錄并推導(dǎo)出全社會(huì)的來龍去脈，前因后果。讓現(xiàn)實(shí)物理世界的肉身人通過碼鏈組合專利技術(shù)，轉(zhuǎn)換成數(shù)字社會(huì)的數(shù)字人，始終把人放在了最重要的位置。在碼鏈生態(tài)中，擁有一部手機(jī)就可以進(jìn)行人類活動(dòng)信息的傳播，這是碼鏈對(duì)信息時(shí)代通過信息化的勞動(dòng)就可以創(chuàng)造價(jià)值的方法論。

科學(xué)家霍金生前曾告誡，人工智能是人類真正的終結(jié)者，徹底開發(fā)人工智能將導(dǎo)致人類滅亡。面對(duì)這一告誡，人類該如何在量子計(jì)算+人工智能時(shí)代到來時(shí)重構(gòu)人類新世界，這需要有新的模型搭建。而源于“以人為本”東方哲學(xué)觀的碼鏈思想，則正好為人類碳基文明如何面對(duì)機(jī)器硅基文明挑戰(zhàn)提供了指導(dǎo)綱領(lǐng)。

在傳統(tǒng)世界中，人是作為單獨(dú)的個(gè)體存在的。在互聯(lián)網(wǎng)的世界中依賴的是電腦，通過IP接入互聯(lián)網(wǎng)。人類，是生活在真實(shí)的世界中，而不是虛擬的基于IP地址的互聯(lián)網(wǎng)屏幕和所謂的“元宇宙”中。碼鏈構(gòu)建的全新數(shù)字生態(tài)，是建立在真實(shí)的世界之上的，而且是互通互聯(lián)、利益攸關(guān)，在認(rèn)知上是命運(yùn)的共同體。這符合中國(guó)道家“天人合一、道法自然”的傳統(tǒng)思想。

在碼鏈生態(tài)中構(gòu)建的價(jià)值鏈?zhǔn)澜?，則是以數(shù)字人作為基礎(chǔ)的單位所組成的，人類所有的行為和社會(huì)中所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都可通過掃一掃就相互整體聯(lián)系了在一起，從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上來說，就具備了把所有人類的社會(huì)活動(dòng)提供數(shù)字化模型進(jìn)行管理，就使得社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系在數(shù)字世界進(jìn)行統(tǒng)一管理的能力。

在碼鏈生態(tài)中，通過“掃一掃”作為基礎(chǔ)接入點(diǎn)，掃碼之后生成新的碼，碼與碼之間又形成一條新的價(jià)值鏈，無數(shù)的二維碼和價(jià)值鏈條就構(gòu)成產(chǎn)業(yè)碼，從點(diǎn)到線、面最終構(gòu)建出碼鏈的體和系。通過“道法術(shù)器”，及“點(diǎn)線面體系”的實(shí)施路徑，碼鏈數(shù)字經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系。碼鏈通過這樣的方式建立了一整套源自中國(guó)“以人為本、天人合一、道法自然、世界大同”的思想，向世界提供的數(shù)字經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方案，為全世界解決了面對(duì)即將到來的量子計(jì)算+人工智能時(shí)代如何重構(gòu)以人為本的新世界的問題。

而基于掃一掃的碼鏈體系，恰恰是把社會(huì)中每一個(gè)最基礎(chǔ)的個(gè)體和他們每一次的活動(dòng)記錄下來并且相互連接到一起，通過碼鏈的點(diǎn)、線、面、體、系就可以把每一個(gè)個(gè)人、每一個(gè)企業(yè)、每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)社會(huì)的生態(tài)體系全面連接在一起。以此為基礎(chǔ)，作出相對(duì)完美的計(jì)劃，最終達(dá)成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命。

碼鏈體系的本質(zhì)實(shí)際上就是將人類的數(shù)字人DNA以及商品的DNA疊加到該體系當(dāng)中，而不是通過IP作為底層來構(gòu)建。只有通過碼鏈的模式，才有機(jī)會(huì)重新構(gòu)建出一個(gè)全新的以人為本的數(shù)字經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系，以應(yīng)對(duì)大變局中，即將到來的關(guān)乎人類社會(huì)未來走向的危機(jī)。

在碼鏈思想指導(dǎo)下，人類將開啟一種新的模式，通過掃碼鏈接，通過“掃一掃”、升級(jí)版的“看一看”，到終極模式的“想一想”，人與人、物之間每一次行為，每一次傳播都建立“碼的鏈接”。這種模式將帶領(lǐng)人類進(jìn)入到一個(gè)全新的世界中去，這個(gè)世界并不是一個(gè)單純的真實(shí)世界，也不是一個(gè)通過機(jī)器相連的虛擬世界，而是一個(gè)以人為本、萬物互通、虛實(shí)互聯(lián)的高維度世界，從而開啟人類文明的2.0時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的特征為“數(shù)字人、地球腦”新時(shí)代。

人類生活的世界是由自然、人、社會(huì)三個(gè)部分構(gòu)成的，碼鏈以人為本的思想，尋求的是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的總體性和諧發(fā)展。以人為本的碼鏈思想，主張人是未來已來的物聯(lián)網(wǎng)的核心，回答了為什么要搭建碼鏈的數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)模型，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)“為了誰”的問題;回答了發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)“依靠誰”的問題。“為了誰”和“依靠誰”是分不開的。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的，不講根本動(dòng)力，或者只講根本動(dòng)力，不講根本目的，都不符合唯物史觀。

如何在大變局中，堅(jiān)持人民主體地位，重構(gòu)依靠人民、讓人民共享發(fā)展成果的新世界。以人為本的碼鏈思想體現(xiàn)了這一核心的本質(zhì)。

讀懂了碼鏈以人為本的核心思想，就能讀懂碼鏈重構(gòu)新世界之范式革命;碼鏈重構(gòu)新世界的社會(huì)治理體系;碼鏈為新的人類文明指明的方向道路;碼鏈組合專利、統(tǒng)一發(fā)碼、發(fā)碼行全球授權(quán)的重大意義;碼鏈搭建的物格價(jià)值鏈開放平臺(tái);碼鏈新大陸、物格新經(jīng)濟(jì)的模型，凌空商城：價(jià)值鏈統(tǒng)一接入，產(chǎn)業(yè)碼內(nèi)生循環(huán)的一體四商，碼鏈讓人類在數(shù)字土地上創(chuàng)造價(jià)值，碼鏈全面替代互聯(lián)網(wǎng)的IP體系新世界所遵循的碼鏈網(wǎng)絡(luò)新秩序;碼鏈建立的人人皆為中心的全球一體智慧管理體系，即構(gòu)建數(shù)字社會(huì)人類命運(yùn)共同體等數(shù)字化方案。

來源：貴州網(wǎng)