近日，新華網(wǎng)《巨頭紛紛入局!“元宇宙”究竟是什么?》、人民網(wǎng)《引爆科技圈的“元宇宙”是什么?》、央視網(wǎng)《一文讀(不)懂元宇宙!》、市界《元宇宙，真能重啟世界?》、國際金融報《風口還是炒作?猛漲引發(fā)關(guān)注函，“元宇宙”概念回吐逾7%》、北京商報《元宇宙?當下只是圈錢宇宙》等媒體署名文章，對“元宇宙”，發(fā)出了“咋火的?”“和我有個啥關(guān)系?”等等詰問。
詰問源于VR創(chuàng)業(yè)公司 Pico(小鳥看看)官宣公司被字節(jié)跳動收購，市場估摸金額90億元;Facebook宣布5年內(nèi)成立元宇宙公司;微軟公布了企業(yè)元宇宙解決方案;騰訊、英偉達等互聯(lián)網(wǎng)巨頭紛紛布局這一熱門賽道;連正在上映的電影《失控玩家》，都因有“元宇宙”的標簽，票房大賺。
元宇宙不過是互聯(lián)網(wǎng)迭代出的高級形態(tài)
人民網(wǎng)《引爆科技圈的“元宇宙”是什么?》一文引用了馬克？扎克伯格對“元宇宙”的解析：“你可以將‘元宇宙’想象成一個具象化的互聯(lián)網(wǎng)，在那里，你不只是觀看內(nèi)容，而是身在其中。你感覺和其他人待在一起，獲得不同的體驗。這是你在2D平面應用程序或網(wǎng)頁上無法體驗到的，比如跳舞或者各種健身項目等?！薄昂唵蝸碚f，‘元宇宙’就是VR？互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的用戶在虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)分身，一個平行于現(xiàn)實世界的‘真實’網(wǎng)絡(luò)世界”。
其實，“元宇宙”的概念緣起于美國作家Neal Stephenson (尼爾？斯蒂芬森)假設(shè)的，未來通過設(shè)備與終端，人類可以通過連結(jié)進入計算機模擬的虛擬三維“現(xiàn)實”，現(xiàn)實世界的所有事物都被數(shù)字化復制，人們可以通過數(shù)字分身在虛擬世界中做任何現(xiàn)實生活中的事情。
Meta在計算機領(lǐng)域稱之為元，如Metadata元數(shù)據(jù)，verse是宇宙universe的縮寫，意為探討在現(xiàn)實世界外重建虛擬世界。包括所有虛擬世界、AR和互聯(lián)網(wǎng)。Metaverse一詞用于形容由共享、3D虛擬空間鏈接的、可感知虛擬世界組成的未來互聯(lián)網(wǎng)迭代概念。可將Metaverse大致理解為更具沉浸感、參與感的互聯(lián)網(wǎng)，而游戲是 Metaverse最佳載體。這幾年熱炒的概念VR、AR、區(qū)塊鏈、人工智能、虛擬貨幣……在這里都是某個環(huán)節(jié)。
元宇宙的核心是基于現(xiàn)實世界的虛擬空間，從游戲、社交等泛娛樂體驗延伸到各種現(xiàn)實場景的線下線上一體化。其核心要素包括極致的沉浸體驗、豐富的內(nèi)容生態(tài)、超時空的社交體系、虛實交互的經(jīng)濟系統(tǒng)。元宇宙產(chǎn)業(yè)鏈涵蓋了從體驗場景到底層技術(shù)的廣闊空間，游戲是成為元宇宙概念下最早落地的場景。究其本質(zhì)，“元宇宙”只是一個將所有人相互關(guān)聯(lián)起來的3D虛擬世界，是迭代的互聯(lián)網(wǎng)。人們在元宇宙擁有自己的數(shù)字身份，可以在這個世界里盡情互動，并創(chuàng)造任何他們想要的數(shù)字孿生的東西，如虛擬的地產(chǎn)。而這只不過是利用物理模型、傳感器更新、運行歷史等數(shù)據(jù)，集成多學科、多物理量、多尺度、多概率的一個仿真過程，在虛擬空間中完成映射，從而反映相對應的實體的全生命周期過程。即針對物理實體在虛擬世界中1:1重建一個“數(shù)字孿生體”。
當今人類社會發(fā)展，正經(jīng)歷從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型的第四次產(chǎn)業(yè)革命。這場革命需要從新的價值創(chuàng)造體系、新的社會管理體系和新的智慧文明體系三個維度全面展開，通過信息化對包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的，整個人類社會體系結(jié)構(gòu)的重組與重構(gòu)，而不僅僅是要在虛擬世界中建一個與物理實體對應的“數(shù)字孿生體”。
元宇宙的使用，一般依賴“虛擬現(xiàn)實AR/VR”可穿戴設(shè)備接入，通過建立一個新的“平行世界”的平臺，利用3D技術(shù)虛擬化活動場景，創(chuàng)造個性化沉浸式內(nèi)容提供體積視頻軟件解決方案，將高端沉浸式內(nèi)容帶給消費者。因此有很強的游戲基因與屬性，但卻很難具備與真實世界相關(guān)聯(lián)的NFT資產(chǎn)屬性，更與真實世界的人類行為幾乎無關(guān)。
元宇宙最終不過是“互聯(lián)網(wǎng)的終極形態(tài)”“互聯(lián)網(wǎng)的未來”，而不可能是“人類數(shù)字化生存的最高形態(tài)”。
但元宇宙的最大問題點不在于技術(shù)創(chuàng)新，模式超越。而是在于它試圖在三維世界以外，基于IP虛擬的技術(shù)，制造另外一個“超越主權(quán)”的世界。因此有專家解讀說，“元宇宙”的終極狀態(tài)是類似黑客帝國的“缸中之腦”。這將導致世界被“少數(shù)集團”或者“機器集團”所控制，并形成壟斷，奴役“人民”。最終將帶來一場“機器的世界取代人類，最終消滅人類”的悲劇。
人類生存發(fā)展的一切物質(zhì)需求，不在虛擬世界，而是在真實的物理世界?！度祟惡喪贰返淖髡咴赋觯骸澳壳笆澜缃?jīng)濟和社會已經(jīng)進入完全混亂的階段、在這個混亂階段中、世界范圍？仁堤寰？濟正逐步被虛擬經(jīng)濟所顛覆和替代”。
顛覆互聯(lián)網(wǎng)的“碼世界”
如何避免“機器的世界取代人類，最終消滅人類”悲劇的發(fā)生?
什么才是人類在信息化時代數(shù)字化生存的最高形態(tài)?
全球二維碼掃一掃組合專利技術(shù)發(fā)明人徐蔚在他編著的《碼鏈新大陸、物格新經(jīng)濟》一書中，從哲學的高度到科技的深度，為人類進入信息化社會設(shè)計了一個基于“碼”文明的人類數(shù)字化生存最高形態(tài)。相對于“元宇宙”這一概念，我們不妨將之稱為“碼的世界”，即基于“碼”的世界，用“碼”來作為人類行為數(shù)字化表達的世界。
人類經(jīng)由上千年的農(nóng)業(yè)社會，三百年的工業(yè)社會后完成了向信息社會的進化。而進入現(xiàn)代信息社會后，正以十倍速的發(fā)展進入數(shù)字化的智能時代。這一演進改變了人類社會發(fā)展的節(jié)奏。信息社會是建立在現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡(luò)空間之上的。但由于互聯(lián)網(wǎng)IP虛擬世界的橫行，使得人類社會的秩序被打亂，造成社會認知的整體滯后，從而導致人類在進入信息化、數(shù)字化社會時各種問題和矛盾集中涌現(xiàn)。如當前正在中國如火如荼開展的反互聯(lián)網(wǎng)平臺壟斷。
進入信息社會的人類社會，需要通過信息化對包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的，整個人類社會體系結(jié)構(gòu)進行重組與重構(gòu)。需要將現(xiàn)實空間的社會體系抽象表達到網(wǎng)絡(luò)空間，并通過信息系統(tǒng)開發(fā)建設(shè)在網(wǎng)絡(luò)空間建立起支撐人類活動的一體化信息執(zhí)行環(huán)境。需要在數(shù)字世界里建設(shè)一種新的文明。這種新的文明的基本運行模式應該是，將人類社會的信息活動，包括信息獲取、處理、存儲、傳遞以及從問題到?jīng)Q策的過程等，提升到網(wǎng)絡(luò)空間實現(xiàn)跨越時空的高速、高效運行;并將信息處理的結(jié)果落地到現(xiàn)實空間，達成精準、高效的實施，以此來建立新的價值創(chuàng)造體系、新的社會管理體系和新的智慧文明體系。服務于人類的社會活動，提升人類在信息社會的生存質(zhì)量，通過信息化為人類謀求更高級形態(tài)的福祉。
隨著計算機、互聯(lián)網(wǎng)、云計算、人工智能技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)據(jù)無疑將在人類社會進程中扮演越來越重要的角色。如何在信息化社會里把人類的文明建立在數(shù)據(jù)之上?徐蔚融合“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的東方哲學思想和西方科技，創(chuàng)立了碼鏈思想和碼鏈數(shù)字人理論。
徐蔚認為，在真實的物理世界，人和萬物都要擁有屬于自己的身份證明才能融入社會從事物質(zhì)文明、精神文明和建設(shè)。在信息社會，人和萬物也同樣需要一個能夠在數(shù)字世界里證明身份的憑證。為此，徐蔚為人類社會的信息傳遞設(shè)計了一個以“碼”(包括一維碼、二維碼、多維碼、隱形二維碼、明暗閃爍點陣圖等)為單位的信息維度，用“碼”來作為人和萬事萬物在數(shù)字世界中的身份標識及行為標識，包括數(shù)字人對外服務的邀約。
“碼”可以把圖片、聲音、文字、簽字、指紋等數(shù)字化信息進行編碼，具備唯一性、安全性、不可篡改性以及龐大的數(shù)量和時間戳。在徐蔚基于掃一掃組合專利發(fā)明構(gòu)建的碼鏈數(shù)字世界里，“碼”代表著具有數(shù)字身份的人和萬事萬物的信息所有權(quán)。任何具有數(shù)字身份的人和萬事萬物都可以在一個自己的行為中植入自己的數(shù)字人DNA后，生成新的“碼”，通過碼鏈接入存儲在碼鏈網(wǎng)絡(luò)中，從而最大限度地保證信息的真實性，溯源性，及不可篡改。這個“碼”包含“5W”元素，即時間、地點、人物、前因、后果?！按a的世界”是真實世界與數(shù)字世界一一對應的多個平行世界。徐蔚的這一設(shè)計是對“香農(nóng)定律”的一個突破。它不單單在于比特信息的傳遞，更是可以在量子維度進行人類在社會中的自主意愿的表達，由于這個平行世界有多個乃至無限多個平行世界的維度;人們可以以自由意識進入，這就完全不同于基于IP的虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)空間。在這個“碼的世界”中，人和萬物皆為“數(shù)字人”。人的行為和萬物的活動都表現(xiàn)為數(shù)字化的行為方式。每個“碼”(每一次交互)可包含其發(fā)行人(數(shù)字人)和服務列表，每次掃碼接入，代表一次鏈接(交互)，將發(fā)行人所提供的服務和掃碼的“數(shù)字人”連接起來，通過“數(shù)字人”之間相互交換數(shù)據(jù)來使得掃碼的“數(shù)字人”獲得他所需要的服務。所有“數(shù)字人”能獲取的服務，以及獲取每個服務的“數(shù)字人”這兩個維度構(gòu)成一個“我為人人，人人為我”的鏈接矩陣，即“智慧碼鏈”網(wǎng)絡(luò)“Matrixlink”。
人類生活的唯一家園是地球，真實的地球具有真實的物理位置坐標，而不在以虛擬的IP構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)屏幕的世界里。生活在真實的地球上的人類行為，與虛擬的IP世界，即互聯(lián)網(wǎng)世界是沒有相互對應、一一映射關(guān)系的。因此，基于IP這個虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界無論是以“元宇宙”或其它什么形態(tài)出現(xiàn)，是不可能為人類謀福祉的。
進入信息社會，如何對人類生存唯一的家園地球做信息化、數(shù)字化的處理?徐蔚發(fā)明了“掃碼”鏈接“數(shù)字人”的碼鏈技術(shù)，為人類在信息社會建立了一個物格的“數(shù)字地球”，“碼的世界”。
在現(xiàn)實世界中，人在三維世界中相互遇見，相互作用，產(chǎn)生大量的相互作用，構(gòu)建人類社會的巨大經(jīng)濟體。結(jié)合三維現(xiàn)實世界的實體世界，在“碼”的數(shù)字世界里，同樣可以標定三維的地點和時間，標定了三維的地點和時間的“碼”，可以固定在某個坐標上，進入“物格”。
“物格”是在“碼的世界”中的一個三維空間的量子化容器，數(shù)字人的數(shù)字化行為都將落在標定地點，形成的碼可以被記錄、也可進入物格容器。
碼的底層可以不是IP，而是PIT即(位置，身份，時間)，而PIT恰好就是5W的核心要素(其它兩個W是前因why后果what)，而這個PIT是已經(jīng)通過“碼鏈”與北斗底層數(shù)據(jù)打通的。只要建立“碼”與“PIT”的轉(zhuǎn)換機制，就類似“域名”與“IP”那樣，就可以建立一個基于“碼”的標識的物聯(lián)網(wǎng)體系，簡稱“碼取代IP”。據(jù)悉，徐蔚領(lǐng)導的發(fā)碼行正在與西安電子科技大學，中科院等相關(guān)機構(gòu)策劃成立國家級CPIT實驗室，共同推進上述研究。
“人”是人類社會的核心，在網(wǎng)絡(luò)世界，所有的接入、連接、傳播都應以人為中心，即以人為本，而非以機器為本，以算法為王。碼鏈讓人從電腦、屏幕前解放出來，通過“二維碼掃一掃”或具有掃一掃技術(shù)的可穿戴電子設(shè)備“御空眼鏡”“看一看”，量子碼鏈“想一想”而生成“物格元碼”，在數(shù)字地球里予以記錄。是真實世界的行為“數(shù)字化”，而非虛擬化。在真實的生活場景中與數(shù)字地球、數(shù)字世界實現(xiàn)隨時隨地鏈接，構(gòu)建出一個全新的“以人為本、道法自然、天人合一、世界大同”的數(shù)字化世界。最新發(fā)布的“物格數(shù)字地球”里呈現(xiàn)出來的物格，即依托北斗衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)，把地球表面劃分成10米x10米的一個個網(wǎng)格;每個物格(網(wǎng)格)都具有唯一的“北斗經(jīng)度緯度”，該物格可以在掃碼鏈接時候被一一對應，根據(jù)行為的級別匹配不同的權(quán)重。
由于物格具備經(jīng)度緯度作為標識，可以把物格當作IP地址/域名的替代升級，并且在“物格數(shù)字地球”呈現(xiàn)。
鼠標點擊不同的物格，就可以接入不同的服務，而提供服務者就相當于網(wǎng)站的服務提供者，這樣就可以建立一個全新的物聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)體系。由于物格鎖定的是“基于掃一掃與北斗衛(wèi)星數(shù)據(jù)的融合產(chǎn)物”，具有“全球唯一性、行為可識別、場所可定位、交互可溯源”的特征，為此它天然具備了NFT的數(shù)字資產(chǎn)屬性。
徐蔚在他編著的《碼鏈新大陸物格新經(jīng)濟》一書中指出，資本主義發(fā)展的最高階段不是金融帝國主義，而是機器人帝國主義。即從唯利是圖角度來看，如果剝削人類比不上剝削機器，那么資本家集團就有足夠的動力來發(fā)展機器人、人工智能，來獲取最大的剩余價值。因此，信息化社會的文明之爭不單純是東方文明與西方文明之爭，更是誰能帶領(lǐng)地球延續(xù)傳承“碳基文明”，與西方大力發(fā)展的機器取代人類路徑的“硅基文明”之爭。
徐蔚認為：區(qū)塊鏈和所謂的加密貨幣的本質(zhì)就是機器人帝國主義。因為所有的加密貨幣都是機器世界的產(chǎn)物。這是西方世界所主導以IP為鏈接的互聯(lián)網(wǎng)所謂算法控制世界的一個騙局。這個騙局就是為了實現(xiàn)資本主義發(fā)展的機器人取代人類的最高階段。可以預見，在不久的將來，碼鏈與FB的正面交鋒在所難免，這將不僅僅是中國與美國的較量，也是人類社會與機器人帝國的終極對決。
碼鏈體系從2004年開始研發(fā)至今，其初衷一直非常明確。就是要通過掃一掃取代以鼠標點一點為接入口的傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)體系。因為人類生活在真實的世界，而不是虛擬的互聯(lián)網(wǎng)屏幕當中，所以互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模再大，也只是占到我們真實生活當中的一小部分而已。而碼鏈構(gòu)建的數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系，是建立在真實的世界之上的。這也符合中國道家 “天人合一、道法自然”的傳統(tǒng)思想的。
以物格價值鏈為例，物格價值鏈可以通過唯一的經(jīng)緯度坐標，以及時間，和不同的商品DNA所生成的，在數(shù)字地球中唯一的二維碼。這個二維碼就是接入這個數(shù)字世界的“原碼”。而這個原始二維碼，可以記錄商品通過碼鏈所接入的所有行為。如果把這個“源頭”的二維碼定義為價值的一部分，那么它就可以產(chǎn)生收益，從整個邏輯上來說，就可以讓所有二維碼掃一掃用戶都有機會在數(shù)字世界的構(gòu)建中，對整個體系的財富進行重新再分配。
由此可見，碼鏈的本質(zhì)是將人類以及商品的DNA疊加到該體系當中，而不是通過IP作為底層來構(gòu)建。所以只有通過碼鏈的模式才有機會重新構(gòu)建？繅桓鋈？新的數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系，以應對即將到來的關(guān)乎人類社會未來走向的數(shù)字戰(zhàn)爭。
徐蔚認為，我們都生活在一個真實的世界里，直到20年前互聯(lián)網(wǎng)的？縵鐘執(zhí)叢？緦艘桓魴檳獾氖瀾紜Ｔ謖媸檔氖瀾繢锝縵奘欠淺Ｃ魅返模？也就是說越過雷池就意味著需要付？绱？價，而虛擬的世界則幾乎是沒有邊界的，因為它是一個全新的世界，存在于更高的維度。
當然，無論是真實的世界還是虛擬的世界，都真實的存在于我們生活當中，而它們最大的問題就是不能進行相互的映射，也就是說我們的社會是被割裂的。社會被割裂的后果就是導致了真實的世界和虛擬的世界存在不同的經(jīng)濟活動和不同的經(jīng)濟體制，但是它們相互之間不能進行互聯(lián)就容易造成決策上的誤判。
在這種情況下，我們就需要通過“掃一掃”作為基礎(chǔ)接入點，在掃碼之后生成新的碼。碼與碼之間又形成一條新的價值鏈。無數(shù)的二維碼和價值鏈構(gòu)成產(chǎn)業(yè)碼，從點到線、到面，最終構(gòu)建？縑搴拖?。通梗窟@樣的方式建立起一整套源自中國、面向世界的數(shù)字經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方案。碼鏈模型的創(chuàng)立，表明在數(shù)字時代，中國不僅代表了先進的發(fā)展模式，還為全世界解決了數(shù)字時代的問題。
在傳統(tǒng)的世界中我們是以人作為單獨的個體存在，在互聯(lián)網(wǎng)的世界中我們依賴的是電腦，通過IP進行接入，而在價值鏈所構(gòu)建的世界當中，我們則是以數(shù)字人作為基礎(chǔ)的單位所組成的，人類所有的行為和社會中所有的經(jīng)濟活動都是通過掃一掃連在一起的。從經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)上來說，人類就具備了在數(shù)字世界中，把所有人類社會的經(jīng)濟活動和體系進行統(tǒng)一管理的能力。
碼鏈對人類行為的數(shù)字化處理設(shè)計，是讓地球延續(xù)傳承碳基文明，還是發(fā)展“機器取代人類、最終消滅人類”的“硅基文明”的革命性設(shè)計。徐蔚設(shè)計的基于“碼”文明的人類數(shù)字化生存方式，無疑是信息化數(shù)字世界的最高形態(tài)。
來源：搜狐
責任編輯：侯哲
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