何不讓梁祝永生在傳說(shuō)里

　　多年來(lái)飽受公眾質(zhì)疑卻仍在各地風(fēng)生水起的“故里經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象終于初嘗苦果。據(jù)媒體報(bào)道，河南駐馬店汝南縣梁祝鎮(zhèn)曾耗巨資打造的“梁祝故里”景區(qū)如今一片荒涼，部分景觀樹(shù)甚至已經(jīng)枯死。據(jù)了解，該縣2005年被中國(guó)民協(xié)認(rèn)定為“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”；2006年，“梁祝傳說(shuō)”被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2011年宣稱投資兩億元將其打造成體驗(yàn)式梁祝愛(ài)情圣地。近日梁祝鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人作出回應(yīng)稱，一位曾經(jīng)計(jì)劃投資2億的商人資金中斷擱淺此事，目前為止，當(dāng)?shù)剡€未找到下一個(gè)投資商……

　　梁山伯祝英臺(tái)的愛(ài)情故事在民間已流傳1460余年，千余年來(lái)這對(duì)象征忠貞不渝愛(ài)情的蝴蝶翩然人間，被贊嘆被歌詠被琴頌被演繹，但這一次卻在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的荒腔走板中折了半扇翅膀。

　　“梁祝故里”這幾個(gè)字，大家在這幾年真是聽(tīng)得耳朵磨起了繭子。早在三四年前，多達(dá)十幾個(gè)城市爭(zhēng)搶“梁祝故里”稱號(hào)，一時(shí)間鬧得人仰馬翻，各地列舉擁有梁莊、祝莊、馬莊、鴛鴦池、梁祝合葬墓等遺址，各路專家相互掐架，公眾輿論更是嘲諷聲質(zhì)疑聲鋪天蓋地而來(lái)。其實(shí)被這故事感動(dòng)多年的人們想不通的是，梁山伯生在東邊的村還是北邊的村有這么重要嗎？所謂的出雷打墳處、化蝶處，真的有人相信這是現(xiàn)實(shí)世界里真切發(fā)生過(guò)的嗎？

    類似民間傳說(shuō)故事嫁接在各種地點(diǎn)的事情實(shí)在太多，進(jìn)入一個(gè)旅游景點(diǎn)后導(dǎo)游指著兩個(gè)土胎泥塑告知這就是牛郎和織女成親之地，這樣的經(jīng)歷怕是每個(gè)游客都經(jīng)歷過(guò)。梁祝也好，牛郎織女也罷，都是關(guān)于愛(ài)情的千古絕唱，在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)當(dāng)中，故事流傳的社會(huì)根源就在于被愛(ài)情所感動(dòng)，為追求愛(ài)情自由而吶喊。同樣是歌頌愛(ài)情的故事，為什么沒(méi)有人去考證織女的故里呢？原因可能是織女來(lái)自天上，不好確定戶籍。

　　但看客質(zhì)疑的“梁山伯生在東邊的村還是北邊的村有這么重要嗎”，一些地方政府的回答卻是肯定的“當(dāng)然重要”。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，故里經(jīng)濟(jì)其中的“文化”不過(guò)是個(gè)幌子，內(nèi)容還在于要大唱“經(jīng)濟(jì)”的戲。當(dāng)然“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”本身并沒(méi)有什么錯(cuò)，錯(cuò)的是有些人沒(méi)有文化，搭不好臺(tái)，受利益驅(qū)動(dòng)盲目搞建設(shè)，自然會(huì)唱砸了經(jīng)濟(jì)這出戲。如果說(shuō)在故里之爭(zhēng)時(shí)期表示此番憂慮還屬于前途未卜，那么如今“梁祝故里”景區(qū)資金鏈斷裂已經(jīng)很好地說(shuō)明了“無(wú)遠(yuǎn)慮必近憂”的道理。

    一句老話，市場(chǎng)是檢驗(yàn)成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，試問(wèn)動(dòng)輒投資幾億的豪言壯語(yǔ)出口前，地方政府有沒(méi)有做一番深入的市場(chǎng)調(diào)研，游客到底有多想去看牛郎織女成親的草堂？鋼筋水泥修建的一座梁?；畨炄绾文芪齺?lái)如織的游人？長(zhǎng)城沿途周邊的村落如果“考證”出“孟姜女哭倒的是我這里的長(zhǎng)城”，又怎么向游客證明并原景重現(xiàn)這一場(chǎng)景呢？

　　請(qǐng)相信以上并不是牽強(qiáng)附會(huì)的臆想，因?yàn)楣世镏疇?zhēng)確實(shí)愈演愈烈。捋順多年來(lái)故里經(jīng)濟(jì)不難發(fā)現(xiàn)一條清晰的脈絡(luò)，從最初的確實(shí)有一定文化人文價(jià)值的名人故里建設(shè)，到第二輪有些變味的考證認(rèn)證名人的第二故鄉(xiāng)，再到牽強(qiáng)附會(huì)、倍感雷人的文學(xué)作品人物故里之爭(zhēng)，譬如西門(mén)慶故里、豬八戒家鄉(xiāng)、花果山真地等，然后就登峰造極，如火如荼地進(jìn)入了神話傳說(shuō)人物故里這場(chǎng)無(wú)聊至極的炒作中。

    其實(shí)眾所周知，故里之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是資源經(jīng)濟(jì)博弈的反映，且日益演變成一種新的“營(yíng)銷模式”：修復(fù)古跡，舉辦紀(jì)念活動(dòng)，吸納投資，爭(zhēng)取旅游收入，使之成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口。各種利益的交錯(cuò)導(dǎo)致故里之爭(zhēng)這場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　然而令人遺憾的是，就算爭(zhēng)到了“故里”頭銜，也并不意味著白花花的銀子滾滾而來(lái)，此番“梁祝故里”的遭遇即是當(dāng)頭棒喝。梁祝鎮(zhèn)一位負(fù)責(zé)人說(shuō)，景區(qū)的初步規(guī)劃有1000多畝，由于資金缺口大，現(xiàn)在景區(qū)建設(shè)依然維持在2011年社會(huì)募捐后建成的入口處牌坊與景區(qū)栽種的綠化樹(shù)建設(shè)狀態(tài)，而且所謂的“梁祝故里”景區(qū)建設(shè)也沒(méi)有立項(xiàng)――令人嗟嘆的是，其實(shí)多美的愿景在愿景時(shí)期都是虛話，所以還是那句老話，市場(chǎng)是檢驗(yàn)成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　話說(shuō)回來(lái)，何必如此刁難梁兄九妹呢，生時(shí)是封建婚姻的枉死之人，死后千百年又成為旅游經(jīng)濟(jì)博弈的犧牲品。其實(shí)，就讓“梁?！被钤趥髡f(shuō)里活在樂(lè)譜中，已經(jīng)非常藝術(shù)非常美。(每日新報(bào) 趙睿)

責(zé)任編輯：胡光曲