對(duì)中國(guó)之美的尋找與弘揚(yáng)——讀散文集《中國(guó)之美》

作者：朱靜宇（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授）

郭文斌最近推出的散文集《中國(guó)之美》（百花文藝出版社2024年2月出版），收錄了他近期創(chuàng)作的30余篇隨感、筆記。他以細(xì)膩、溫婉、熱情的筆觸，系統(tǒng)而詳細(xì)地描繪了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美、節(jié)慶之美、禮儀之美。在除夕、春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶的品味之中，在守歲、壓歲錢(qián)、貼春聯(lián)、親戚拜年、女婿上門(mén)等風(fēng)俗的敘述與思考之中，我們看到的是作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和眷念。

散文集所收錄的篇什大都由小見(jiàn)大，借由簡(jiǎn)樸的手法呈現(xiàn)悠遠(yuǎn)的境界，將文字直指精神與心靈，透露出哲學(xué)底蘊(yùn)、文化智慧與詩(shī)意的靈光。在《好大一個(gè)年》的“轉(zhuǎn)丈人”一節(jié)中，作者描寫(xiě)了中國(guó)許多地方均有夫妻雙方回娘家的習(xí)俗，即大年初二這一天，做女婿的一定要帶著妻兒到岳父岳母家拜年。今天，在都市生活的人們可能淡忘了這一習(xí)俗，也很少有人去細(xì)究這一習(xí)俗所具有的文化意義。作者寫(xiě)道：“想想看，一個(gè)女子，從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人，包含著多少父母的辛勞，可是，正當(dāng)她們有能力回報(bào)父母的時(shí)候，卻離開(kāi)了父母，為人妻，為人母，傳人后，興人家。對(duì)于娘家，這是怎樣的一種舍；對(duì)于婆家，這又是一種怎樣的得?！痹谧髡呖磥?lái)，回娘家既是中國(guó)禮儀的日?；磉_(dá)，也展現(xiàn)了中國(guó)人骨子里的感恩情懷。

又比如“送灶神”一節(jié)。臘月二十三，我國(guó)有祭灶神的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)這一天灶王爺要上天匯報(bào)一年來(lái)各家的情況，“上天言好事，回宮降吉祥”。因此，每家每戶(hù)都要給灶王爺供奉糖果。這一習(xí)俗起源于夏朝，但到現(xiàn)在被許多人所忘卻。在作者看來(lái)：“送灶神是一個(gè)象征，有家就有灶，有灶就有神，有神就有監(jiān)督在。因此，人們要以君子慎獨(dú)的生命態(tài)度，度過(guò)每一天，這樣，自會(huì)得到天地的護(hù)佑，年年吉祥如意，代代五福臨門(mén)?！庇锰枪漓朐钌?，為的是能讓玉皇大帝聽(tīng)到好話(huà)，貌似是不切實(shí)際的天方夜譚，實(shí)則是古人通過(guò)這種儀式勸誡和警醒家家戶(hù)戶(hù)助人為樂(lè)、與人為善。

對(duì)于節(jié)慶、風(fēng)俗、禮儀的描寫(xiě)，作者總是將它的起源、生成、普及與中國(guó)人文化品格、精神信仰的形成結(jié)合起來(lái)，并由此闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久的生機(jī)與活力?！妒澜缟献蠲赖囊雇怼芬晃?，是寫(xiě)作者童年時(shí)除夕的。按習(xí)俗上墳歸來(lái)，門(mén)禁關(guān)上，一家人團(tuán)聚在自家院子里，守歲開(kāi)始了。父親先布置儀式感十足的供桌，“大紅紙‘三代’坐在桌子后邊的正中央，前面的紅木香爐里已經(jīng)燃了木香，木香挑著米粒那么大的一星暗紅，暗紅上面浮著一縷青煙，裊裊娜娜的，宛若從天上掛下來(lái)的一條小溪”，儀式神秘而莊嚴(yán)。為什么要在除夕守夜呢？父親說(shuō)道：“你看這‘寶蓋’下面一個(gè)‘寸’字，就是讓你靜靜地待在家里，一寸一寸地感覺(jué)時(shí)間?！边@是“守夜”的真正意義。除夕守歲不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的慶祝活動(dòng)，更蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)時(shí)間觀(guān)念和生命意識(shí)的敬畏。而一代代人就是在這樣的莊重儀式中感悟著自己的來(lái)路，延續(xù)著文明的歷史。

在《中秋是歸途》“中秋之圓”一節(jié)中，作者細(xì)細(xì)分析著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要意象——圓。在他看來(lái)，圓對(duì)應(yīng)的是“五倫”，古人也把“五倫”形容為“五輪”，這也是一個(gè)圓。進(jìn)而作者想到，對(duì)應(yīng)在文化上，它就是一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)構(gòu)，“中國(guó)古人早就知道，什么樣的念頭會(huì)形成什么樣的結(jié)果，就像什么樣的底片會(huì)投射什么樣的影像”。這是傳統(tǒng)文化中對(duì)于和諧、如意、完滿(mǎn)的理解，也是人們不懈追求的幸福境界。據(jù)此，作者對(duì)經(jīng)常被人們?cè)嵅〉奈乃囎髌分写髨F(tuán)圓結(jié)局進(jìn)行辯護(hù)：“有人說(shuō)中國(guó)的戲劇不夠深刻，其實(shí)它才是真正的深刻，因?yàn)樗侵匾男睦戆凳尽?，“如果平時(shí)讀的文學(xué)作品的結(jié)局是大團(tuán)圓，潛意識(shí)里就會(huì)形成無(wú)數(shù)個(gè)大團(tuán)圓底片，下一個(gè)生命周期播放出來(lái)的生命景象就是大團(tuán)圓”。

在《中國(guó)之美》中，郭文斌對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的描寫(xiě)是充滿(mǎn)自豪的。他品味著傳統(tǒng)文化的美感，梳理著它的起源、沿革與不息的生機(jī)。這是文化自信的召喚，也是作者對(duì)中國(guó)之美的重新尋找與發(fā)現(xiàn)、弘揚(yáng)與實(shí)踐。