各民族如何交往交流交融？這場研討會展示了這些文化“密碼”

　　元大都，明代北京、清代北京……在第三屆北京鑄牢中華民族共同體意識研討會的大屏幕上，一張《北平沿革圖》用紅、綠、黃標(biāo)記出了歷代皇宮的面積范圍。雖然元明清三代統(tǒng)治者分別來自蒙古族、漢族和滿族，他們的皇宮卻都坐落在今天的故宮區(qū)域內(nèi)。

　　故宮博物院宣傳教育部副主任高希展示出一組元明清“三疊層”遺跡。不同朝代的土層各有特點，但都緊密連續(xù)在一起?！?014年的這一發(fā)現(xiàn)證實了元代皇宮基址就在今故宮下方，進(jìn)而為明清紫禁城向更早溯源?！备呦Ｕf。

　　歷史中的各民族是如何交往交流交融的?今天的中華民族共同體故事，又該如何講好?在12月23日舉辦的這場研討會上，來自多所高校、學(xué)院和博物館的專家學(xué)者立足不同的文化領(lǐng)域，對上述問題給出了答案。

　　12月23日，第三屆北京鑄牢中華民族共同體意識研討會舉辦。圖為中國錢幣學(xué)會副秘書長王永生在會上介紹古代錢幣與民族有關(guān)的特征。任德輝 攝

　　與故宮類似，金中都水關(guān)遺址也隱藏著民族之間的文化“密碼”。北京考古遺址博物館副研究館員穆潔走到臺前，展示了一張綠釉貼塑雞冠壺的照片。雞冠壺表面施有淡綠色釉，頂部有一輪提梁，狀如雞冠，樣子竟與契丹人盛水用的皮囊壺如出一轍。原來，雞冠壺正是契丹人吸收漢人的陶瓷燒造技術(shù)，仿照皮囊壺做出的瓷器。

　　“遼中晚期，雞冠壺變得瘦高，出現(xiàn)了配合室內(nèi)使用的‘圈足’，反映了契丹人從‘馬上’到‘馬下’的過程?！蹦聺嵳f，“水關(guān)遺址是燕京大地上各民族文化融合發(fā)展的見證者，無論是專業(yè)人士還是普通群眾，都可以在展館里觀覽各民族文化交融、互鑒的歷史畫面?！?/p>

　　文物中的民族故事需要發(fā)掘，把故事講好則是另一門學(xué)問。為了呈現(xiàn)金中都水關(guān)遺址中民族文化融合的歷史，北京考古遺址博物館組建了涉及考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)設(shè)計等多學(xué)科的專家團(tuán)隊，展品囊括了瓷器、家具、錢幣、石刻、遺址等各類文物。目前，該博物館已成功通過“北京市鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地”的考核驗收。

　　不僅是有形的文物，無形的鄉(xiāng)土習(xí)俗也同樣是民族文化的優(yōu)秀載體。每逢春節(jié)，甘肅哈南村會舉辦社火慶祝，村民們在錚錚琵琶聲中傳遞精忠報國的故事;赫哲族生活在東北的三江平原，身著魚皮衣，千百年來堅持以漁獵為生;吞達(dá)村藏民的祖先發(fā)明了藏香工藝，時至今日，村民依舊在為祖先上香、點燈、敬香油……各個民族的日常生活如何才能被大眾看到?中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員宋穎曾策劃撰稿與導(dǎo)演紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，她表示：“民族文化紀(jì)錄片可以將當(dāng)?shù)厝说拿耧L(fēng)習(xí)俗真實地呈現(xiàn)，超越語言和文化的隔閡，具有潛移默化的效果。”

　　中國錢幣學(xué)會副秘書長王永生從古代圓形方孔錢的演變中，窺見了中華民族交融的一隅。屏幕上依次展示出契丹人、黨項人、女真人所鑄造的錢幣，雖然它們產(chǎn)生自不同時期的少數(shù)民族政權(quán)，但都無一例外地采用了秦統(tǒng)一后確立下的“圓形方孔”錢幣樣式，并印有“元德通寶”“正隆元寶”等漢字。

　　到了清代，錢幣以正面漢文、背面滿文為中原地區(qū)的樣式，而在邊疆民族地區(qū)，錢幣背面會加入當(dāng)?shù)氐拿褡逦淖?，錢幣材料也會尊重“新疆用紅銅，西藏用白銀”的習(xí)俗?！爸腥A民族歷史上幾次大規(guī)模民族融合過程，錢幣都見證了以‘多元一體’為特點的中華民族共同體意識的形成?！蓖跤郎f。

　　中華各民族文化為何始終團(tuán)結(jié)在中華文明周圍?中央民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院院長關(guān)凱指出：“中華文明根基深厚，文明體系內(nèi)多元一體的人口集團(tuán)世代繁衍，中華文明的‘天下觀’就成了中國社會的深層文化心理結(jié)構(gòu);另外，漢字作為一種象形文字，不受各種方言發(fā)音的約束，本身也是一種有利于‘大一統(tǒng)’的要素?！?完)(《中國新聞》報記者 李騰飛 實習(xí)生 任德輝 圖文報道)