臺(tái)灣文化的主體是中華文化

近期島內(nèi)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的新聞中，兩個(gè)議題異軍突起：一是北一女老師區(qū)桂芝痛批“108課綱”刪減文言文，影片獲得千萬(wàn)級(jí)瀏覽，民進(jìn)黨“去中國(guó)化”的行徑受到聲討；另一則是桃園中學(xué)生繪制的漫畫《帝王條款》，以“秦始皇”形象比喻行人，火爆網(wǎng)絡(luò)。兩議題看似無(wú)關(guān)，卻都揭示了同一個(gè)事實(shí)：中華文化的根深蒂固。

最近十年民進(jìn)黨和“獨(dú)派”掌握島內(nèi)輿論霸權(quán)，先有2014年“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”催生“天然獨(dú)”概念，后有2019年“芒果干”，“抗中保臺(tái)”、“一邊一國(guó)”成為“政治正確”。民進(jìn)黨當(dāng)局企圖切割兩岸文化聯(lián)結(jié)，打壓中華文化。但區(qū)桂芝老師獲得民眾聲援事件，再次顯現(xiàn)出臺(tái)灣社會(huì)對(duì)“去中國(guó)化”的抵制，遠(yuǎn)超過(guò)島內(nèi)極少數(shù)“獨(dú)派”預(yù)期。

同理，桃園中學(xué)生《帝王條款》的最大爭(zhēng)議點(diǎn)，無(wú)疑是借秦始皇來(lái)比喻和諷刺那些橫行霸道的路人。這位中學(xué)生用秦始皇造型連結(jié)“帝王”的形象，恰恰說(shuō)明中華文化、中國(guó)歷史已經(jīng)成為這位少年“直覺(jué)”的一部分，更加進(jìn)一步說(shuō)明，“獨(dú)派”幻想透過(guò)教育改造臺(tái)灣年輕人觀念進(jìn)而“去中國(guó)化”，根本無(wú)法成功。

面對(duì)臺(tái)灣社會(huì)堅(jiān)守中華文化的強(qiáng)烈訴求，民進(jìn)黨副手候選人蕭美琴的回應(yīng)，充斥著尷尬和詭辯。她不認(rèn)為社會(huì)有真正的所謂“去中國(guó)化”的問(wèn)題，并表示中國(guó)文化是臺(tái)灣社會(huì)重要的組成元素，過(guò)去數(shù)百年來(lái)各種外來(lái)殖民統(tǒng)治，包括日本文化也有一些影響，應(yīng)以正面態(tài)度看待臺(tái)灣社會(huì)的多元文化。

蕭美琴的回應(yīng)有盲點(diǎn)。首先，蕭美琴認(rèn)為中國(guó)文化是臺(tái)灣社會(huì)組成元素，屬于民進(jìn)黨傳統(tǒng)文化論述：“中華文化是臺(tái)灣文化一部分”，而非“臺(tái)灣文化是中華文化的一部分”。東西交融、兼收并蓄的確是臺(tái)灣文化的寶貴資產(chǎn)，但相互尊重才是真正的多元，民進(jìn)黨千方百計(jì)借助政治力量刻意用“多元文化”來(lái)稀釋、壓縮中華文化，是對(duì)“以中華文化為主體的臺(tái)灣文化”現(xiàn)狀的改變，肆意修改課綱、刪除古文、篡改歷史，自然會(huì)受到民意反彈。

其次，民進(jìn)黨致力于“去中國(guó)化”，卻出現(xiàn)“大陸化”傾向而不自知。蘇貞昌引用大陸名言“再窮不能窮教育”，蔡英文多次使用“質(zhì)量”、“打造”等大陸用語(yǔ)，再到堅(jiān)定標(biāo)榜“反中”的賴清德，此次選舉政見(jiàn)使用“希望工程”詞匯，正是源于大陸共青團(tuán)在1980年代首創(chuàng)的概念。民進(jìn)黨原本想鏟除傳統(tǒng)文化的“根”，又要爭(zhēng)取臺(tái)灣民意的“果”，到頭來(lái)掛在了大陸用語(yǔ)的“枝”上。

反過(guò)來(lái)看，中華文化的根在臺(tái)灣鏟不斷、挖不走，更像榕樹(shù)般枝繁葉茂、獨(dú)木成林，大陸應(yīng)該更加增強(qiáng)兩岸融合的信心。如果真正深入臺(tái)灣基層，就可以看到中華文化依然根深蒂固，完全不是媒體、名嘴或政治人物刻意操弄的假象。

統(tǒng)一能否鞏固，經(jīng)濟(jì)利益重要但非首要，歸根究柢還是精神和文化層面能否融合。因此，如何借由同文同種的文化融合、春風(fēng)化雨般爭(zhēng)取臺(tái)灣民心認(rèn)同，此乃和平統(tǒng)一的真諦與路徑。（臺(tái)灣《旺報(bào)》）