東西問丨短評：建設中華民族現(xiàn)代文明，藏學為何特殊且重要？

中新社北京8月13日電 題：建設中華民族現(xiàn)代文明，藏學為何特殊且重要？

中新社記者 安英昭

第七屆北京國際藏學研討會開幕在即，海內(nèi)外三百余位專家學者將共聚北京。在建設中華民族現(xiàn)代文明的時代背景下，藏學的特殊性和重要性進一步凸顯。

藏學，在普通民眾眼中頗顯神秘感、小眾化；但在學術(shù)界，正如季羨林、任繼愈等名家于20世紀八九十年代所言，藏學已成為世界上的一門顯學。然而，西方學術(shù)界一度存在所謂“藏族在中國，藏學在國外”的論調(diào)。

東西方藏學研究產(chǎn)生分野有其歷史原因。17至18世紀，隨著“中學西傳”日盛，歐洲掀起百年“中國熱”。在此過程中，一些探險家開始探索東方“神秘文化”，進而在歐洲興起“藏學熱”。19世紀上半葉，匈牙利學者杜·喬瑪發(fā)表《藏英詞典》和《藏文文法》，后世一般認之為西方藏學研究的開山之作。及至20世紀，意大利學者圖齊成為西方學術(shù)界眼中的“國際藏學權(quán)威”。

中西方藏學研究雖存在諸多差異，但無可爭議的是，藏學的故鄉(xiāng)在中國。早在春秋戰(zhàn)國時期，《尚書·禹貢》中便有關(guān)于藏族地區(qū)山川風物的記載；《隋書》將西藏古代部落列為專節(jié)記入；7世紀，松贊干布的文臣吞彌·桑布扎就創(chuàng)作出藏族語言學方面的八部著作，其所總結(jié)的語音語法規(guī)律，在現(xiàn)代書面藏語中仍起指導性作用。近代以后，相較于西方藏學的興起，中國藏學研究在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的時代背景下陷入低谷，但低谷中也有過高潮。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國藏學研究取得了舉世公認的矚目成就，學科體系不斷完善、學術(shù)體系不斷深化、話語體系不斷拓展。如今，中國藏學已從新中國成立之初對國際藏學的跟跑，改革開放初期的并跑，成為今天在大多數(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)跑狀態(tài)。同時，以北京國際藏學研討會為代表，中國也為國際藏學界的交往、交流、互鑒提供了重要平臺，藏學在中外學人共同推動下迎來空前的發(fā)展機遇。

季羨林先生晚年提倡包括“國內(nèi)的各地域文化和56個民族所創(chuàng)造的文化”在內(nèi)的“大國學”，與其齊名的饒宗頤先生則提出“涵蓋中華民族各族的文化與學術(shù)”的“華學”?？梢姛o論在“南饒北季”眼中，藏學都同敦煌學、蒙古學等一樣，是中華文化的重要組成部分。

建設中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路。中國藏學研究的繁榮發(fā)展，正是一代代學人在這條道路上“實現(xiàn)精神上的獨立自主”的體現(xiàn)。正如本屆北京國際藏學研討會的主題“藏學的繁榮發(fā)展與開放的西藏”所彰顯的題旨，未來，在中華文化傳承發(fā)展中，藏學仍將是一門特殊且重要的學科；在建設中華民族現(xiàn)代文明的歷史進程中，西藏各族人民也將是一支重要力量。(完)