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徑山茶 圖片來(lái)源:中新網(wǎng)
徑山茶宴,流行于浙江省杭州市余杭區(qū)的民俗活動(dòng),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
徑山茶宴,誕生于余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)徑山萬(wàn)壽禪寺,始于唐,盛于宋,一直流傳,是徑山古剎以茶代酒宴請(qǐng)客人的一種獨(dú)特的飲茶儀式。
2011年5月23日,徑山茶宴經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,項(xiàng)目編號(hào):Ⅹ-140。
歷史由來(lái)
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徑山茶宴,誕生于余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)徑山萬(wàn)壽禪寺,始于唐,盛于宋,一直流傳。
唐代,萬(wàn)壽禪寺對(duì)于飲茶就形成了一種獨(dú)特的儀式,既是“由僧人、施主、香客共同參加的茶宴”,又是“品賞鑒評(píng)茶葉質(zhì)量的斗茶活動(dòng)”。
宋代,徑山茶宴隨佛教?hào)|傳至日本,爾后逐漸發(fā)展為日本茶道,徑山茶宴更是日本茶道之源,是中日文化交流的重要載體。
20世紀(jì)80年代以來(lái),浙江茶界的有識(shí)之士試圖恢復(fù),舉辦了多次仿效徑山茶宴的儀式。
民俗內(nèi)容
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住持戒興法師入堂主持茶宴。 圖片來(lái)源:新華網(wǎng)
活動(dòng)時(shí)間
按照萬(wàn)壽禪寺里傳統(tǒng),每當(dāng)貴客光臨,住持就在明月堂舉辦茶宴招待客人。
儀式程序
僧人準(zhǔn)備為賓客行盞分茶 圖片來(lái)源:新華網(wǎng)
賓客在吃茶 圖片來(lái)源:新華網(wǎng)
僧人為賓客行盞分茶 圖片來(lái)源:新華網(wǎng)
徑山茶宴從張茶榜、擊茶鼓、恭請(qǐng)入堂、上香禮佛、煎湯點(diǎn)茶、行盞分茶、說(shuō)偈吃茶到謝茶退堂,有十多道儀式程序,賓主或師徒之間用“參話頭”的形式問(wèn)答交談,機(jī)鋒偈語(yǔ),慧光靈現(xiàn)。以茶參禪問(wèn)道,是徑山茶宴的精髓和核心。
文化特征
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徑山茶宴堂設(shè)古雅,程式規(guī)范,主躬客莊,禮儀備至,依時(shí)如法,和洽圓融,蘊(yùn)涵豐富,體現(xiàn)了禪院清規(guī)和禮儀、茶藝的結(jié)合,具有品格高古、清雅絕倫的獨(dú)特風(fēng)格。
傳承保護(hù)
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傳承價(jià)值
徑山茶宴具有悠久的歷史價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵,以茶論道,禪茶一味,體現(xiàn)了中國(guó)禪茶文化的精神品格,豐富并提升了中國(guó)茶文化的內(nèi)涵,具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。徑山茶宴是日本茶道的淵源,對(duì)中日文化交流起到橋梁和紐帶作用。徑山茶宴對(duì)于近代“茶話會(huì)”禮儀的形成,對(duì)杭州地區(qū)民間飲茶禮儀習(xí)俗的存續(xù)都有重要影響,民俗學(xué)價(jià)值突出。
傳承狀況
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面對(duì)時(shí)代變遷和強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊,徑山茶宴這一古老的飲茶禮儀已處于長(zhǎng)期失傳的瀕危狀態(tài),搶救和保護(hù)迫在眉睫。
保護(hù)措施
2019年11月,《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布,杭州市余杭區(qū)徑山萬(wàn)壽禪寺獲得“徑山茶宴”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。
社會(huì)影響
余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)徑山村徑山茶宴禮 圖片來(lái)源:杭州日?qǐng)?bào)
文化影響
南宋理宗開慶元年(1259年),南浦昭明和尚來(lái)中國(guó),拜徑山虛堂和尚為師?!澳掀终衙饔伤螝w國(guó),把茶臺(tái)子、茶具一式,帶到崇福寺?!?據(jù)《續(xù)視聽(tīng)草》與《本朝高僧傳》)《類聚名物考》記載得更明確:“南浦昭明到余杭徑山寺濁虛堂傳其法而歸,時(shí)文永四年。”“茶道之起,在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳人?!闭悄掀终衙靼选皬缴讲柩纭钡淖龇ê途駧?,才逐漸發(fā)展成為日本的“茶道”。
徑山茶宴禮儀的民間展示活動(dòng),不僅促進(jìn)了徑山的茶產(chǎn)業(yè)和旅游的發(fā)展,而且使徑山禪茶文化得到了很好的挖掘和弘揚(yáng),受到了村民及廣大游客的喜愛(ài)。徑山茶宴禮儀多次被新華社、中新社、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、《中國(guó)青年報(bào)》《中國(guó)文化報(bào)》、中國(guó)網(wǎng)等中央、省、市媒體報(bào)道。
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