國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——布依族八音坐唱

    布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說(shuō)唱形式，原型屬于宮廷雅樂(lè)，以吹打?yàn)橹?。元明以后，由于布依族民族審美意識(shí)的作用，逐漸發(fā)展為以絲竹樂(lè)器為主伴奏表演的曲藝形式。流傳于南北盤江的貴州興義、安龍、冊(cè)亨、望謨等布依族聚居區(qū)一帶。

    2006年5月20日，貴州省興義市申報(bào)的布依族八音坐唱列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

    元明時(shí)期，八音演唱內(nèi)容加入了民俗、喜慶的內(nèi)容，并吸收了其他戲曲特點(diǎn)，大大豐富了演唱內(nèi)容。
清代，八音已發(fā)展成為曲藝演唱形式。據(jù)有關(guān)資料記載，明清時(shí)期，布依八音曾一度盛行。在盤江流域布依族村寨普遍開(kāi)設(shè)有教樂(lè)坊"八音堂"，專門傳授布依八音技藝，演出八音坐唱的八音隊(duì)多時(shí)達(dá)到三百余支。清代，“八音”以彈唱為營(yíng)業(yè)的一種，八音已發(fā)展成曲藝說(shuō)唱形式。清乾隆以前，布依八音就在興義巴結(jié)的王姓土司家族中盛行。

    光緒初年（1875年），興義巴結(jié)王土司的族人王壽山倡議，多人出資首次制作了專用戲服，在巴結(jié)老場(chǎng)壩搭臺(tái)演出。至此，布依戲才真正完成了發(fā)展，不但有了曲調(diào)、聲腔、表演，還有了服裝，成為戲劇之一種。布依八音和布依戲有著血緣關(guān)系，是密不可分的姊妹藝術(shù)。
新中國(guó)成立后，興義市布依八音隊(duì)多次應(yīng)邀參加國(guó)內(nèi)外演出，被譽(yù)為“盤江奇葩”、“凡間絕響、天籟之音”、“聲音的活化石”、“南盤江畔的藝術(shù)明珠”。

藝術(shù)特點(diǎn)

    表演特征

    布依族八音坐唱以第一人稱的“跳入”唱敘故事，以第三人稱的“跳出”解說(shuō)故事，也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂(lè)器進(jìn)行伴奏的情形。演出的時(shí)候按照生、旦、凈、丑的戲曲角色來(lái)分角演出，演出隊(duì)伍多在八至十四人之間。演唱時(shí)，男藝人多采用高八度，女子則在原調(diào)上進(jìn)行演唱，這樣不僅可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的音高和音色對(duì)比，還能增加演唱的情趣。

    唱腔曲調(diào)

    布依族八音坐唱的唱腔曲調(diào)主要為【正調(diào)】，其他曲調(diào)統(tǒng)稱為“閑調(diào)”。演唱時(shí)唱腔用布依語(yǔ)，道白用漢語(yǔ)，有小嗓和平嗓之分，由樂(lè)隊(duì)人員分擔(dān)角色。曲牌有正調(diào)、正音、走音、自路板、長(zhǎng)調(diào)、倒長(zhǎng)調(diào)、反簧調(diào)、倒茶調(diào)、吃酒調(diào)等三十多個(gè)，可單獨(dú)演奏，也可邊奏邊唱。 

    伴奏樂(lè)器

    布依族八音坐唱通常是牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂(lè)器同奏再伴之以演唱，之后又加入嗩吶、木葉、勒優(yōu)，使得表演更具感染力。

經(jīng)典劇目

    布依族八音坐唱的內(nèi)容主要取材于布依民間口頭文學(xué)，民間音樂(lè)和說(shuō)唱藝術(shù)，民族特色濃郁。最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)目有《布依婚俗》《賀喜堂》《胡喜與南祥》《迎客調(diào)》《唱王玉蓮傳》《敬酒歌》《梁山伯與祝英臺(tái)》等四十余個(gè)。

曲藝價(jià)值

    布依族八音坐唱是布依族特有的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了布依族勤勞、智慧的民族精神，其表演也是對(duì)布依族民俗風(fēng)情的展現(xiàn)和傳播。八音坐唱是布依族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步創(chuàng)造形成的，它深深扎根于布依族群眾之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎(chǔ)。任何民族藝術(shù)往往都帶有鮮明的民俗氣息和地方色彩，“八音坐唱”也展現(xiàn)了民族風(fēng)情，傳播了民族文化和地方色彩。

    （資料綜合百度百科、中新網(wǎng)、貴州省旅游發(fā)展委員會(huì)、中國(guó)攝影報(bào)網(wǎng)、黔西南日?qǐng)?bào)）