正月十五鬧元宵，都“鬧”些啥?

　　“星月當(dāng)空萬(wàn)燭燒，人間天上兩元宵?！?br/>

　　農(nóng)歷的正月十五日，古時(shí)稱為“上元節(jié)”，俗稱元宵節(jié)或燈節(jié)，這夜則被稱為“元夜”“元夕”。顧名思義，正月十五上元節(jié)最被人熟知的傳統(tǒng)便是吃元宵、觀花燈、猜燈謎……

民眾結(jié)伴賞燈。受訪者供圖

　　“畫面太美不敢看”“山海經(jīng)文化美輪美奐”“好像走進(jìn)了湯婆婆的油屋”.....

“豫園打造山海奇豫記”的異想世界。受訪者供圖

　　讓網(wǎng)友們發(fā)文贊美的，正是上海豫園燈會(huì)。

“豫園打造山海奇豫記”的異想世界。受訪者供圖

　　今年的豫園燈會(huì)以中國(guó)傳統(tǒng)神話《山海經(jīng)》為藍(lán)本，用燈彩藝術(shù)的形式將其復(fù)原于上海的鬧市之中，給徜徉在其中的游人，呈現(xiàn)了“山海奇豫記”的異想世界，也帶去了燈火暖心的情感撫慰。

豫園內(nèi)人氣十足。受訪者供圖

　　獨(dú)屬于中國(guó)人的情人節(jié)、狂歡節(jié)

　　千禧年播出的電視劇《大明宮詞》中，年少的太平公主偷溜出宮，走失在熱鬧非凡、人聲鼎沸的民間元宵燈市，而后揭錯(cuò)面具與豐神俊逸的薛紹初遇，從此“一見薛紹誤終生”。

　　在這個(gè)版本的故事里，太平公主和薛紹開啟糾葛感情的原點(diǎn)在于元宵節(jié)——一場(chǎng)燈火璀璨的全民狂歡。

《大明宮詞》截圖。

　　中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、華東政法大學(xué)傳播學(xué)院副教授趙李娜認(rèn)為，元宵節(jié)某種程度上是一個(gè)女性的節(jié)日，“封建社會(huì)留給女性拋頭露面的時(shí)間和空間有限，上元節(jié)就是為數(shù)不多的一個(gè)機(jī)會(huì)。在這一天全民狂歡，對(duì)女性的束縛稍稍放松，所以這也算她們較為禁錮生活中的一點(diǎn)亮色?！?/p>

園內(nèi)游客身著漢服賞燈。受訪者供圖

　　元宵節(jié)這天，無(wú)論已婚還是未婚，女子都很珍惜難得的出游機(jī)會(huì)，往往打扮得很隆重。從南宋筆記《武林舊事》中描寫的場(chǎng)景可見一斑：婦女佩戴著珠翠等五彩斑斕的裝飾品，比如鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉等，還有戴燈籠造型的“燈球”耳飾。

　　大概同一時(shí)期的《歲時(shí)廣記》也有記載：都城仕女有神戴燈球，燈籠大如棗粟，加珠茸之類。燈球飾品在南宋民俗畫家李嵩的《市擔(dān)嬰戲圖》《貨郎圖》中都有展現(xiàn)。

《市擔(dān)嬰戲圖》(局部)。受訪者供圖

　　除了配飾，服裝才是整套造型的重中之重。與我們普遍認(rèn)為古人在喜慶佳節(jié)偏愛紅色不同，宋代以來(lái)，人們特別是婦女會(huì)在元宵節(jié)穿白色，《武林舊事》《帝京景物略》中相關(guān)記載以及當(dāng)時(shí)一些小說(shuō)中的描寫可證明這一節(jié)令服飾習(xí)俗。

穿漢服觀燈的游客。受訪者供圖

　　對(duì)此趙李娜認(rèn)為：“也許是因?yàn)槊耖g那句‘要想俏，一身孝’的說(shuō)法，所以當(dāng)時(shí)婦女尤其是年輕女性逛燈市時(shí)都穿白襖。這表達(dá)了她們一些可愛的小倔強(qiáng)——我就要俏，其他我不管。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為這主要和元宵節(jié)的滿月遙相輝映有關(guān)?？傊糯栽谠?jié)的服飾呈現(xiàn)出獨(dú)特的雅致審美?！?/p>

　　首飾戴齊了，白襖子穿上了，整個(gè)人都美美噠了!接下來(lái)干點(diǎn)什么呢?姐妹們走起來(lái)，燃燒燃燒卡路里!

豫園內(nèi)人氣十足。受訪者供圖

　　清道光年間蘇州文士顧祿的《清嘉錄》中有記錄：元夕，婦女相率宵行，以卻疾病，必歷三橋而止，謂之走三橋。元宵節(jié)這天不僅要賞花燈、猜燈謎，婦女還可以結(jié)伴出游，走過(guò)三座橋，以此祈福新年健康無(wú)恙、無(wú)病無(wú)災(zāi)，因而“走三橋”也被稱為“走百病”，這一習(xí)俗大致從明代定性，盛行于明清乃至近現(xiàn)代社會(huì)。

　　清代《上海縣竹枝詞·歲時(shí)》中用“是夜傾城出游”來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)女子“走三橋”盛況。

　　“月上柳梢頭，人約黃昏后?！薄氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！薄皠e有千金笑，來(lái)映九枝前。”元宵節(jié)不僅給了傳統(tǒng)社會(huì)的女子出門游樂(lè)的機(jī)會(huì)，也為她們提供了交際的機(jī)會(huì)。

　　輕松喜悅的節(jié)日氛圍讓青年男女們有了相識(shí)相知的可能，故有元宵節(jié)是古代情人節(jié)的說(shuō)法?！洞竺鲗m詞》中的“名場(chǎng)面”之所以二十年后還為觀眾津津樂(lè)道，就在于太平和薛紹初遇在元宵節(jié)并不突兀，而是符合傳統(tǒng)生活實(shí)際的藝術(shù)再創(chuàng)作。

圖為江西上饒村民敲起鑼鼓、吹起嗩吶，舞動(dòng)著板凳龍，場(chǎng)面十分震撼。艾世民 攝

　　“元宵節(jié)是留給中國(guó)人在春節(jié)期間的最后一抹浪漫和狂歡。”趙李娜認(rèn)為，與春節(jié)期間的祭灶、祭祖、拜年、接財(cái)神等比較莊重嚴(yán)肅的習(xí)俗相比，元宵節(jié)不是事關(guān)生存的節(jié)日，而是處理人們情感和微妙心理的大派對(duì)。

　　燈節(jié)：古人對(duì)火與星空的崇拜

　　“原始社會(huì)利用火帶來(lái)熟食和光明后，引發(fā)了人們對(duì)于火的崇拜，后來(lái)古人又開始崇拜天上的星星。所以說(shuō)最古老的元宵節(jié)就是對(duì)火、星星這樣發(fā)亮物的原始崇拜?！比A東師范大學(xué)終身教授、上海市非遺保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任陳勤建介紹，很早楚地民間就有了祭祀“太一天神”的習(xí)俗，具體表現(xiàn)為從正月十五日傍晚開始點(diǎn)燈到天明。

圖為花燈展吸引無(wú)數(shù)游人前往探訪。劉俊聰 攝

　　對(duì)火的原始崇拜到了漢代形成了民俗化、社會(huì)化趨勢(shì)。漢代社會(huì)受楚文化影響較大，民間也廣泛存在祭祀“太一天神”的現(xiàn)象。

豫園內(nèi)人氣十足。受訪者供圖

　　后來(lái)，這種全民習(xí)俗又演變成了社會(huì)性的慶典活動(dòng)。隋唐時(shí)期，到處花團(tuán)錦簇，燈光搖曳，滿城燈火宛如點(diǎn)點(diǎn)繁星。

豫園內(nèi)設(shè)二十四節(jié)氣花燈供人觀賞。受訪者供圖

　　詩(shī)人蘇味道作詩(shī)《正月十五夜》，描述了神都洛陽(yáng)元宵夜的盛況，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”。其中首句便是成語(yǔ)“火樹銀花”的出處。

民眾站在兔形花燈下。韋亮 攝

　　而晚唐詩(shī)人李商隱的《觀燈樂(lè)行》則描繪了長(zhǎng)安城元宵夜燈山人海的盛世圖景：“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑?！?/p>

圖為春節(jié)期間，在西安大唐芙蓉園舉行的新春燈會(huì)。張一辰 攝

　　自古每逢節(jié)日必有假日，漢代在元宵節(jié)放假，唐代也不例外。

　　盛唐之時(shí)，元宵節(jié)已經(jīng)有了三天的假期，“上元三夜燈之始，盛唐也。玄宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，開市燃燈，永為式”。也就是在唐玄宗時(shí)期，正月十五以及前后兩夜，民眾可徹夜游樂(lè)，賞燈慶祝。

　　到了明代，賞燈期直接拉長(zhǎng)到了10天，這也是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。

太原古縣城內(nèi)的花燈。韋亮 攝

　　在千余年的演變中，南北方花燈也形成了各自不同的風(fēng)格。

　　北方花燈的形態(tài)和花式更顯正式、粗獷，南方花燈形式更多樣自由、工藝更繁復(fù)、生活氣息更濃厚。

圖為貴州臺(tái)江舞龍噓花。馮桂菊 攝

　　以浙江沿海為例，當(dāng)?shù)氐脑?jié)燈籠多為“魚燈”，以各色各樣的魚為創(chuàng)作靈感制成燈罩。而上海多為“兔子燈”，取兔子溫和、繁殖能力強(qiáng)之意，期待人丁興旺。

兔子燈。受訪者供圖

　　元宵節(jié)的花燈其實(shí)是燈籠發(fā)展中的一種形式，就喜慶場(chǎng)合常出現(xiàn)的圓燈籠來(lái)說(shuō)，追根溯源是中國(guó)人對(duì)太陽(yáng)、鳥和卵生神話的古老崇拜。

　　陳勤建認(rèn)為，崇拜“圓”蘊(yùn)含著人們對(duì)生命的深刻認(rèn)同，“圓的東西帶有生殖意味，給予‘興旺發(fā)達(dá)’，或者說(shuō)生命的延續(xù)。實(shí)際上我們是在無(wú)意識(shí)地繼承遠(yuǎn)古對(duì)子嗣生生不息的生命的崇敬，是一種集體無(wú)意識(shí)的傳承。”

圖為江西上饒村民在為舞板凳龍做準(zhǔn)備。艾世民 攝

　　上海社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員熊月之在接受采訪時(shí)評(píng)價(jià)，“燈會(huì)，是傳統(tǒng)民俗中的一抹亮色。這種年俗，外在的表現(xiàn)形式是花燈、燈組、演藝活動(dòng)。看上去眼花繚亂、分外熱鬧，本質(zhì)上是通過(guò)具有儀式感的內(nèi)容，承載和傳遞歷史、文化和情感。”

古縣城內(nèi)舉行民俗表演。太原古縣城供圖

　　在陳勤建看來(lái)，元宵節(jié)賞花燈是極其重要的節(jié)慶儀式感，“節(jié)慶儀式感往深里說(shuō)，這種文化的存在代表了一種文化身份，再進(jìn)一步講這代表了中國(guó)人的文化人格、文化人性，文化身份正是由無(wú)數(shù)這樣帶有中國(guó)特色的文化活動(dòng)或者說(shuō)民俗活動(dòng)組合起來(lái)的?！?/p>

　　今天，你準(zhǔn)備怎么“鬧元宵”?

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