文景治世流風(fēng)遠(yuǎn)

　　近日，考古學(xué)家確認(rèn)西安東郊白鹿原上的江村大墓為漢文帝霸陵，至此西漢十一座帝陵的位置得以全部確認(rèn)。漢文帝及其子漢景帝共同開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”，這是中國(guó)進(jìn)入大一統(tǒng)王朝時(shí)期后的第一個(gè)治世。

　　重農(nóng)崇儉

　　班固在《漢書(shū)》中曾這樣評(píng)價(jià)“文景之治”：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成、康，漢言文、景，美矣?！痹诎喙炭磥?lái)，“文景之治”可以媲美西周成王、康王在位的時(shí)代，那時(shí)天下不用刑罰四十余年，人民知禮敬法、安居樂(lè)業(yè)，流風(fēng)甚美。

　　社會(huì)風(fēng)俗的變化不是憑空而來(lái)的，而是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，古人深知此理，有道是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。從公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，劉邦、項(xiàng)羽在秦末農(nóng)民起義中嶄露頭角，到公元前202年項(xiàng)羽兵敗垓下，歷時(shí)四年的“楚漢之爭(zhēng)”以劉邦獲勝落下帷幕，八年戰(zhàn)亂讓神州大地元?dú)獯髠?，?jīng)濟(jì)破敗，民生多艱。

　　漢高祖劉邦一統(tǒng)天下之后，天子出行所乘馬車湊不到四匹毛色一樣的馬，而大臣出行有時(shí)連馬車都沒(méi)有，只能改乘牛車，由此可見(jiàn)漢初經(jīng)濟(jì)之凋敝。為了讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，漢初采用“無(wú)為而治”的行政哲學(xué)，將“與民休息”放在首要位置。無(wú)為而治并非什么都不做，而是不要妄為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)下自身的情況決定什么該做什么不該做，什么先做什么后做。漢初成書(shū)的《淮南子》批評(píng)“無(wú)為者，寂然無(wú)聲，漠然不動(dòng)，引之不來(lái)，推之不往”的觀念，而贊同因勢(shì)利導(dǎo)，就像水往低處流一樣，人們修建水渠將其導(dǎo)入田地中，就像莊稼春種秋收一樣，人們順應(yīng)作物生長(zhǎng)規(guī)律就有收獲。

　　古代中國(guó)以農(nóng)為本，漢初“與民休息”最重要的內(nèi)容就是鼓勵(lì)百姓積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，無(wú)違農(nóng)時(shí)。漢初田稅稅率很低，漢高祖所定的“十五稅一”已較戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“什一之稅”更低，漢文帝在位時(shí)曾減為“三十稅一”，公元前167年，他更是下令免征田稅，此后直至漢景帝于公元前157年即位的十多年中都免征田稅，這在中國(guó)古代歷史上是十分罕見(jiàn)的。漢景帝即位后，恢復(fù)“三十稅一”的稅制。

　　除了田稅之外，古代農(nóng)民還有服勞役的負(fù)擔(dān)，一般安排在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，漢文帝將“一年一役”改為“三年一役”。不論是減免田稅，還是減輕勞役，其目的均是讓百姓有更多的精力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，把自家的小日子過(guò)好，才能讓社會(huì)安定，并積蓄能量投入到更大的事業(yè)中。

　　漢文帝一方面通過(guò)親耕禮等方式，向社會(huì)傳達(dá)首重農(nóng)業(yè)的執(zhí)政方針，另一方面在日常生活中，崇尚節(jié)儉、反對(duì)奢侈。有人曾向漢文帝進(jìn)獻(xiàn)一匹千里馬，漢文帝卻而不受，他說(shuō)：“天子出行，前有鸞旗開(kāi)道，后有隨從護(hù)衛(wèi)，一般情況下，每天行走五十里，如果率軍出行，每天只走三十里，我坐上這匹千里馬，又能先走到哪里呢?”漢文帝還下詔天下郡國(guó)不要進(jìn)獻(xiàn)珍稀寶物。

　　《史記》稱漢文帝在位二十三年，“宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民”。漢文帝曾打算建造一座露臺(tái)，臺(tái)是高于平地可以登臨遠(yuǎn)處的建筑，那時(shí)宗室成員間頗有一種建高臺(tái)的風(fēng)氣，西漢宜春侯曾在城中建了五座高臺(tái)以便游覽，建高臺(tái)花費(fèi)不少，漢文帝自然也知道，但聽(tīng)到建露臺(tái)要花費(fèi)百金，立馬取消了修造計(jì)劃，他感嘆道：“百金相當(dāng)于十個(gè)中等人家的家產(chǎn)，我繼承先帝留下的宮室，常擔(dān)心自己的一言一行使先人蒙羞，怎能建造高臺(tái)呢?”

　　治獄務(wù)寬

　　在漢文帝、漢景帝的施政措施中，減輕刑罰也是一項(xiàng)重要內(nèi)容。刑罰作為一種治理社會(huì)的手段是必要的，漢初對(duì)于秦政多有因循，沿用了許多嚴(yán)苛的刑罰。

　　漢文帝即位之初便廢除了連坐之法，在他看來(lái)“法者，治之正也”，法令公正、量刑適當(dāng)，百姓自然心服口服，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)向善拒惡，將罪犯予以懲處理所應(yīng)當(dāng)，但旁及無(wú)罪的親人則有失公平，也與法制止暴行、導(dǎo)民向善的根本目的相違背。

　　漢文帝還廢除了殘忍的肉刑，歷史上著名的“緹縈救父”說(shuō)的就是這件事。緹縈是齊國(guó)太倉(cāng)令淳于意的女兒，他犯了罪要被施以肉刑，緹縈不忍父親受此刑罰，來(lái)到長(zhǎng)安向朝廷陳情，表示一個(gè)人一旦施以肉刑，肢體遭到摧殘就再也不能復(fù)原了，她愿沒(méi)入官府為奴婢來(lái)?yè)Q取父親免受肉刑，保住肢體的完整，給未來(lái)改過(guò)自新回到正常生活留下可能。漢文帝得知緹縈的陳情后，為其孝心而感動(dòng)，要知道漢文帝本身也是一位孝子，其生母薄太后生病時(shí)，親嘗湯藥親自喂養(yǎng)。更難能可貴的是，漢文帝能據(jù)其陳情而反求諸己，“今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在?非乃朕德之薄而教不明與?”漢文帝下令廢除肉刑，改為笞刑。

　　不過(guò)，漢文帝時(shí)的笞刑仍是很重的刑罰，而且在執(zhí)行過(guò)程中不規(guī)范，漢景帝時(shí)，朝廷規(guī)定了笞刑要采用怎樣的刑具、笞刑只能施加在犯人的臀部而不能施加在其他部位，并連續(xù)兩次減少鞭笞的數(shù)量，第一次“笞五百曰三百，笞三百曰二百”，第二次“笞三百曰二百，笞二百曰一百”。漢景帝曾下詔，刑獄乃國(guó)之重事，相關(guān)官員不可不謹(jǐn)慎從事，地方如果有拿不準(zhǔn)的案子應(yīng)當(dāng)交朝廷處理，“欲令治獄者務(wù)先寬”。

　　經(jīng)過(guò)“文景之治”，漢朝呈現(xiàn)出了這樣的景象，在經(jīng)濟(jì)方面，“京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校;太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外”，漢代的銅錢內(nèi)方外圓，中間用一根繩子串起來(lái)，串錢的繩子腐朽，乃至無(wú)法算清到底倉(cāng)庫(kù)中存了多少錢;在社會(huì)風(fēng)氣方面，“人人自愛(ài)而重犯法，先行誼而黜愧辱”，百姓將犯法看成是十分嚴(yán)重的事，紛紛以仁義為先，厭惡做令自己令他人感到羞恥的事。

　　漢文帝、漢景帝的時(shí)代是一個(gè)養(yǎng)精蓄銳的時(shí)代，面對(duì)北方匈奴的進(jìn)攻，漢朝基本處于守勢(shì)，面對(duì)南方的南越國(guó)，漢朝與之保持良好關(guān)系，漢景帝時(shí)平定了“七王之亂”，但沒(méi)有徹底解決同姓諸侯王坐大的問(wèn)題，這一切都有待漢武帝來(lái)解決。漢武帝依賴“文景之治”奠定的雄厚經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)而得以大開(kāi)大合——南平南越、北擊匈奴、行推恩令、獨(dú)尊儒術(shù)，一個(gè)大有為的時(shí)代來(lái)臨了。

　　發(fā)現(xiàn)霸陵

　　以儉約而著稱的漢文帝，生前曾交代自己的后事，據(jù)司馬遷的《史記·孝文本紀(jì)》記載，漢文帝對(duì)當(dāng)時(shí)厚葬以致家庭破產(chǎn)、服喪過(guò)度以致?lián)p傷身體的行為表示反對(duì)，他下令減少為他服喪的時(shí)間，以往按照禮制需服喪九個(gè)月的減至十五天，需服喪五個(gè)月的減至十四天等。對(duì)于陵墓的修建，“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”。

　　霸陵也寫(xiě)作灞陵，因在灞水邊而得名，灞水是“八水繞長(zhǎng)安”中位于長(zhǎng)安東邊的一條河。霸陵經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)歌中，如李白有一首詞《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！卑粤晁诘膮^(qū)域在進(jìn)出長(zhǎng)安的交通要道上，這里不知見(jiàn)證了多少依依惜別。

　　古人對(duì)漢文帝霸陵所在的區(qū)域是清楚的，但具體地點(diǎn)卻是個(gè)謎?！妒酚洝贰稘h書(shū)》這些典籍中都沒(méi)給出具體地點(diǎn)，倒是元朝一位叫駱天驤的學(xué)者在《類編長(zhǎng)安志》中，明白寫(xiě)道霸陵在白鹿原北鳳凰嘴下。明清學(xué)者接受了這一觀點(diǎn)，清代著有《續(xù)資治通鑒》等作品的大學(xué)者畢沅在陜西做官時(shí)還在鳳凰嘴下立了一塊正名碑，告訴世人這就是漢文帝的霸陵。

　　事實(shí)果真如此嗎?2011年，考古學(xué)家對(duì)鳳凰嘴開(kāi)展考古勘探工作，因?yàn)橛泄湃说拿鞔_記載，考古學(xué)家最初也認(rèn)為這里就是霸陵，可是從山底探到山腰再探到山頂都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人工開(kāi)鑿痕跡，證明鳳凰嘴下沒(méi)有陵墓。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，考古學(xué)指出了一個(gè)流傳七百多年的錯(cuò)誤，但仍然沒(méi)有找到霸陵的具體地點(diǎn)，這時(shí)鳳凰嘴兩公里外的江村大墓進(jìn)入了考古學(xué)家的視野。

　　2002年，六件西漢陶俑出現(xiàn)在美國(guó)的一場(chǎng)拍賣會(huì)上，這六件陶俑來(lái)路不正，是盜墓賊盜走再轉(zhuǎn)賣到國(guó)外的，在拍賣會(huì)開(kāi)始前二十分鐘，我方成功將其從拍賣名錄中撤出。一年后，六件陶俑回國(guó)。這六件陶俑原本被認(rèn)為出自白鹿原上的竇皇后陵，這位竇皇后是漢文帝的妻子，竇皇后陵是典型的西漢帝后陵，地表有高大的封土，很像古代量米的器具“斗”倒扣的樣子，故稱“覆斗狀封土”，后來(lái)考古學(xué)家確認(rèn)陶俑其實(shí)出自竇皇后陵旁的一座墓，因?yàn)樵诮宥妹宕竽埂?/p>

　　考古學(xué)家對(duì)江村大墓展開(kāi)勘探后，驚訝地發(fā)現(xiàn)種種證據(jù)顯示這是一座西漢帝后級(jí)別的高等級(jí)墓葬，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家多年努力，如今可以確認(rèn)江村大墓為漢文帝霸陵。不同身份的人，逝世后享用的葬制也是不同的，江村大墓墓室東西南北面各有一條墓道，從空中俯瞰其形狀，像是繁體字中的亞，這種亞字形陵墓一般只有皇帝或皇后級(jí)別的貴族才能享用，這是一條重要的證據(jù)。另一條重要證據(jù)則是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有一道東西長(zhǎng)1200米左右、南北寬860米左右的夯土圍墻，將江村大墓和竇皇后陵圍在一起，西漢人贊同“夫婦一體”，死后也應(yīng)合葬在一起，采用“同塋異穴”的葬制，即夫婦各有墓穴，但在一個(gè)陵園中，可與竇皇后合葬在一起的，只能是其夫漢文帝。

　　江村大墓地表沒(méi)有高大的封土，這似乎與西漢帝后陵的規(guī)模不相匹配，但卻印證了《史記》中漢文帝要求“不治墳”的記載，而霸陵外藏坑出土的文物也較為樸素，印證了漢文帝的儉約。應(yīng)當(dāng)指出的是，考古學(xué)家并沒(méi)有對(duì)霸陵墓室進(jìn)行發(fā)掘，而是對(duì)墓室外圍的115座外藏坑中的8座進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量陶俑、金銀器、明器官印等，外藏坑儼然是一座地下官署。

　　在西安市北郊的渭水畔，坐落著漢景帝的陽(yáng)陵，漢陽(yáng)陵博物館如今是國(guó)家一級(jí)博物館，觀眾在這里可以看到西漢帝陵外藏坑的樣子?？脊艑W(xué)家挖掘了陽(yáng)陵10座外藏坑，博物館建設(shè)者在外藏坑上鋪上厚玻璃，觀眾可以行走在其上，低頭便能看到兩千年前外藏坑中密集排布的陶俑。

　　這些陶俑如今赤身裸體，但在下葬時(shí)，他們的身上包裹著絲麻等織物，時(shí)光流逝，外衣逐漸被侵蝕，而陶俑卻還保留著昔日的神態(tài)，他們或抿著嘴唇，或低眉頷首，或面露微笑……

　　讓兩千年前的微笑再度綻放，拉近今人與歷史的距離，這也許就是考古學(xué)的魅力。