浙東唐詩之路如何保護與活化？

　　浙東唐詩之路如何保護與活化?

　　從文化線路視角

　　整合區(qū)域豐富的自然、文化資源

　　國內(nèi)外既有的文化線路，可分為交通工程、貿(mào)易、宗教、軍事和遷徙等類型。此外，中華民族豐富延綿的文明發(fā)展過程，還孕育出一類詩歌型文化線路——“浙東唐詩之路”就是其中的典型代表。

　　2019年，《浙江省人民政府關(guān)于印發(fā)浙江省詩路文化帶發(fā)展規(guī)劃的通知》發(fā)布，提出“以詩(詩詞曲賦)串文”“以路(水系古道)串帶”分別繪就浙東唐詩之路、大運河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路“四條詩路”。并把“打造唐詩之路黃金旅游帶”列為浙江“全域旅游推進工程”重點內(nèi)容。

　　“浙東唐詩之路”可以理解為一條以中國唐詩為主題、唐代詩人的水陸交通行跡為紐帶、中華傳統(tǒng)文化積淀之下形成的特殊類型的詩歌文化線路。451位唐代詩人相繼到過浙東，留下了1500多首詩歌，占《全唐詩》收載詩人總數(shù)的五分之一。這一獨特的文化現(xiàn)象使得浙東唐詩之路成為山水旅居之路、詩歌創(chuàng)作之路、思想傳播之路和文化融合之路，在中國文化史上舉足輕重。

　　與“絲綢之路”一樣，“浙東唐詩之路”是由后人對歷史文化提煉而提出的文化概念。如何用一種最適合的文化遺產(chǎn)定位和最恰當?shù)膬r值闡釋來描述浙東唐詩之路，進而向世界展示其所代表的自然人文情懷和詩情畫意特征?成為沿線近年來保護與發(fā)展中的難題。

　　2019年始，浙江省組織專家學者，從文化線路的視角對浙東唐詩之路的價值和活化策略進行學科基礎(chǔ)研究，意圖選擇一條恰當?shù)穆窂綄ρ鼐€豐富多樣的資源進行活化保護，構(gòu)建帶動區(qū)域經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)。

　　浙東唐詩之路：

　　中國特色的詩歌型文化線路

　　自公元4世紀東晉時期開始，遷居于浙東一帶的諸多士族文人，攜魏晉遺風寄情于自然山水之中。到了唐代，文人墨客仰慕六朝文士文采風流，他們陶醉于浙東的山光水色，把細膩的筆觸投向當?shù)匦沱惖纳剿?、靜謐的山林和悠閑的田野，從自然山水中體認萬物齊一、師法自然的玄理。他們或?qū)は?、或修道、或歸隱、或壯游，觸景生情，借景抒情，歌以詠志。浙東自然山水景觀也因他們的歌詠而充滿人文價值。中國的山水文學和山水詩很多就誕生在這里。這使得浙東唐詩之路成為中國文化史上一條舉足輕重、絕無僅有的山水文化與士人文化相融合的詩歌之路。

　　浙江東部的天臺、剡中等地，自晉以來就成為宗教盛行之地。眾多名士僧道隱居于此修行，佛寺道場眾多、洞天福地密集。加上與玄學、儒學的多重交流，天臺、剡中等地成為許多文人墨客的朝圣目的地。從唐人詩文所載來看，他們大多是步魏晉人士的足跡來此訪勝探幽、尋仙訪道、禮佛朝圣。孟浩然在《宿天臺桐柏觀》寫道：“紛吾遠游意，學彼長生道。日夕望三山，云濤空浩浩。”可見他入天臺山就是向道士學習修煉長生術(shù)，消除仕途煩惱的。因此，浙東唐詩之路是山水情境中佛道雙修與玄儒兼融的朝圣之路。

　　浙東唐詩之路不僅體現(xiàn)了人和自然的互動，還反映了不同區(qū)域人群的文化交流和融合。游歷隱逸浙東的唐朝詩人在安逸的社會環(huán)境下，審美情緒也表現(xiàn)得安逸自得、飄逸豁達。“遑遑三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風塵厭洛京”(孟浩然《自洛之越》)?！柏呦N秀異，欲罷不能忘”。(杜甫《壯游》)。于是，浙東山水詩也將情、景、意漸趨融為一體，為浙東山水注入靈性、魅力與精神內(nèi)核，共同促成了中國山水詩畫在此地的誕生和走向全面成熟。因此，唐詩不但造就了浙東唐詩之路詩意之旅和精神之旅的獨特內(nèi)涵，還賦予了詩路情景交融的線路特色和詩情畫意的獨特體驗。

　　歷史演變與內(nèi)容

　　使其兼具社會與遺產(chǎn)屬性

　　目前，對“文化線路”價值的認知有著多種方法。如果強調(diào)其“社會屬性”，浙東唐詩之路置身于中國山水詩發(fā)祥地、佛教中國本土化時期的中心地、道教文化的發(fā)源地、中國書法藝術(shù)的圣地以及士族文化的薈萃地，體現(xiàn)了中華文化兼容并蓄、多元融合的精神理念。通過教育、交流與對話，可以促進人們對于浙東地區(qū)自然與人文情景的多樣復合性以及中華文化多元互動性的系統(tǒng)認知。

　　以文化線路“遺產(chǎn)屬性”的各項本質(zhì)特性來看，“浙東唐詩之路”的內(nèi)容非常真實、豐富。歷代詩人均有明確的水陸交通行進線路，沿線有著名山大川等自然風景以及璀璨多元的人文風景，傳誦至今的詩歌闡釋與佐證了沿線存在或已消失的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。

　　浙東唐詩之路把多樣的自然地理和遺產(chǎn)資源以“詩歌”為紐帶串接在了一起，形成了一個“情景交融”的獨特整體。沿線不同地段的自然和人文景觀，塑造了詩歌文化線路整體的多樣性特色;同時，這一文化線路還展現(xiàn)出獨特的動態(tài)導引作用，歷代的文人墨客“以詩為憑”不斷探尋和追索前人的行跡與文脈，產(chǎn)生的文化影響源遠流長。因此，“浙東唐詩之路”既為“遺產(chǎn)屬性”類型的文化線路增加了一個新的認知維度，又為以“社會屬性”作為紐帶的文化線路創(chuàng)新了價值載體。遺產(chǎn)價值和時代價值共同形成完整的“浙東唐詩之路”價值體系。

　　基于文化線路方法

　　選擇原真、融合與重塑3類活化路徑

　　以唐詩為主題和紐帶的浙東唐詩之路遺產(chǎn)資源，包含了在線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的文化和自然、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)族群。因此，文化遺產(chǎn)研究者對唐代451位詩人的1500余首詩歌進行了細化研究，從山水文化、佛道文化、名人文化、民間文化4個維度對詩歌進行分類梳理，明確浙東唐詩之路的資源構(gòu)成。同時與當?shù)匚奈锊块T配合，進行數(shù)據(jù)比對、篩查和田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上建立基于地理信息系統(tǒng)的浙東唐詩之路時空大數(shù)據(jù)庫，使得文獻輿圖數(shù)據(jù)、現(xiàn)場調(diào)研數(shù)據(jù)和地理時空數(shù)據(jù)保持一致。這項工作為進一步制定保護與可持續(xù)利用策略奠定堅實的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

　　立足于山水、佛道、名人和民間4個文化維度凝練的文化主題，研究者意圖構(gòu)建基于詩歌文化的文旅融合發(fā)展路徑。根據(jù)浙東唐詩之路沿線資源點保存狀況，選擇原真型、融合型與重塑型3條發(fā)展路徑，通過“長藤串珠”，統(tǒng)籌規(guī)劃依托浙東唐詩之路古代水陸交通線路的特色游線。

　　浙東唐詩之路涉及多行政地域的文化旅游、自然資源、文物、教育、宣傳、交通、建設(shè)、林草、水利等職能部門。因此，需要形成跨區(qū)域的整合協(xié)作與跨部門整體聯(lián)動的管理協(xié)作機制，才能有序指導整體文化帶的規(guī)劃建設(shè)和管理運營。目前，浙江省先后出臺了多個詩路相關(guān)政策文件，形成了聯(lián)席會議工作機制。應進一步成立浙東唐詩之路文化帶建設(shè)專項工作辦公室作好整體牽頭與多方協(xié)調(diào)工作，制訂并監(jiān)督規(guī)劃與計劃的開展實施，落實配套指標與資金，吸引重大項目和社會資本介入，鼓勵公眾與地方團體的廣泛參與，并逐步完成一系列的法律法規(guī)，以保障規(guī)劃建設(shè)與管理運營得以貫徹落實。

　　延伸閱讀

　　浙東唐詩之路

　　浙東唐詩之路由干線與支線兩部分組成。干線與支線總長約500千米。干線自錢塘江渡江抵越州蕭山縣(今杭州市蕭山區(qū))，再從西陵(今西興鎮(zhèn))渡口進入浙東運河到達越州(今浙江紹興)，然后沿越中名水剡溪上溯，經(jīng)剡中到達佛教天臺宗發(fā)源地和道教勝地天臺山。大致以浙東運河西段、曹娥江、剡溪構(gòu)成約總長190千米的水上交通紐帶。

　　明州支線從上虞沿浙東運河向東經(jīng)余姚到寧波，再向東北跨東海抵達舟山群島的路線。臺州支線自天臺山向南沿始豐溪到臨海，順椒江向南到臺州和溫嶺等地區(qū)。

　　鏈 接

　　文化線路的類型

　　文化線路反映了人類不同文化間聯(lián)系互動的動態(tài)發(fā)展過程，呈現(xiàn)出不同民族對文化遺產(chǎn)貢獻的豐富多樣性?？砂?/p>

　　● 根據(jù)地域規(guī)模：地方性、全國性、地區(qū)性、洲際和國際性。

　　● 根據(jù)文化范圍：在特定的文化區(qū)域內(nèi)或拓展到不同的地理區(qū)域，其文化價值的形成和發(fā)展都受到相互影響。

　　● 根據(jù)目標和功能：社會、經(jīng)濟、政治或文化的類型。這些特性可以在一個多維背景中共享。

　　——摘自《關(guān)于文化線路的憲章》(2008年10月4日 國際古跡遺址理事會第16屆大會于加拿大魁北克通過)

　　張光明：浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院副教授

　　奚雪松：中國農(nóng)業(yè)大學副教授

　　本文源自其主持的浙江省哲學社會科學規(guī)劃重點課題“基于文化線路視角的浙東唐詩之路遺產(chǎn)活化研究”