王建民：臺灣“宗教廟宇政治現(xiàn)象”

作者 王建民

      臺灣是所謂“亞洲民主政治典范”，政治上不斷“西化”與“美化”，追求與追隨美式民主、自由、人權(quán)等所謂的普世價(jià)值。然而，不論臺灣政治如何變化，不論“臺獨(dú)”分裂勢力如何 推行“去中國化”的“文化臺獨(dú)”活動，臺灣在根基上與傳統(tǒng)文化意識上還是一個中國社會，是中華文化的一部分。其中，臺灣社會中的中國傳統(tǒng)宗教信仰普遍與流行最為典型。特別是選舉中，不論藍(lán)綠，不論統(tǒng)獨(dú)，各式政治人物尤其是主要競爭者都非常重視宗教宮廟文化，拜參訪各式宮廟，與信眾或宗教領(lǐng)袖互動，許愿、抽簽，既爭取宗教選民，又以中國式的“許愿”與“祈福”尋求神明保佑有好運(yùn)，展現(xiàn)出典型的“中國風(fēng)”。

      當(dāng)今臺灣當(dāng)政者、民進(jìn)黨候選人也可稱目前“臺獨(dú)教母”蔡英文，將參訪宮廟活動作為選舉活動中的最重要行程，其參訪數(shù)量之多、之頻繁、之密集，可以說超過任何一屆臺灣領(lǐng)導(dǎo)人。10月20日一天，蔡英文就到臺中新社鎮(zhèn)安宮、社口萬興宮、大雅永興官司與太平崇正寶宮等多個宮廟參拜。蔡之所以格外重視參拜傳統(tǒng)宮廟還與她上臺之初的一項(xiàng)舉行有關(guān)。蔡上臺之初，為推動她的環(huán)保理念，推動宮廟減少燒香改革，引起很大反彈，同時(shí)她推動的同性婚姻在保守的宗教界也引起普遍反對，均成為2018年民進(jìn)黨“九合一”敗選的重要原因之一。一位不愿透露姓名的綠營人士明確指出，蔡英文下鄉(xiāng)拜廟，要逐一化解“減香、滅香”謠傳，（現(xiàn)在）頭人、信眾都支持民進(jìn)黨。顯然，蔡英文頻繁的宮廟參拜活動收到了一定效果。

      同樣，國民黨候選人韓國瑜也廣泛參拜宮廟。9月14日，韓就參拜了臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮等多間宮廟。國民黨人士表示，黨中央早已結(jié)合12大教派成立 “宗教事務(wù)委員會”，成員包括了佛教、天主教、基督教、道教、一貫道、伊斯蘭教、天地教等宗教界領(lǐng)袖，由國民黨中央組發(fā)會主委擔(dān)任召集人，各地的寺、廟、公、壇、會等宗教組織都有地方政治人物長期經(jīng)營，彼此聯(lián)系很緊密，未來也會協(xié)助韓國瑜成立宗教后援會，爭取宗教界支持。

      為何在現(xiàn)代民主政治下，臺灣領(lǐng)導(dǎo)人參選者特別鐘愛或喜歡參拜宮廟？一直是外界最關(guān)心的問題之一。臺灣媒體人劉朱松撰文寫到：“國、民兩黨總統(tǒng)參選人最近不斷上演旋風(fēng)式拜廟行程，外界或許認(rèn)為宮廟是民眾信仰中心，參選人前往參拜，一來可受到信徒簇?fù)?；二來可聽到‘凍蒜聲’不絕于耳，有利選情加溫。其實(shí)，最重要的是宮廟主要干部個個來頭不小，拜廟動作顯示拔樁或固樁意味濃厚”（臺灣《聯(lián)合報(bào)》，2019年11月4日）。他同時(shí)指出，參拜宮廟“可祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，并與廟方董事長或主委關(guān)室密談地方選情，及與信徒近距離接觸，凸顯接地氣做法，或借此場合宣傳施政成果或政見，可說是一舉數(shù)得，又不‘失分’”。

      事實(shí)上，臺灣官廟本身就是一股社會勢力、一股政治勢力與一股經(jīng)濟(jì)勢力。當(dāng)代臺灣宮廟已與中國歷史上傳統(tǒng)的宮廟有所不同，已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的公司治理，由董事長或管理委員會主委負(fù)責(zé)，是政府行政部門之外基層社會權(quán)力中心之一，又不受政府行政體制約束。宮廟負(fù)責(zé)人就是地方基層的實(shí)力派人物，多由民意代表、地方派系領(lǐng)袖、地方士紳與企業(yè)家擔(dān)任，在地方社會有很大的影響力。以臺灣最有名的財(cái)神開基祖廟即云林北港武德宮為例，其主委是某投資機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人林安樂，首席顧問是櫻花企業(yè)集團(tuán)總裁張宗璽。臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮基金會董事長顏清標(biāo)，是臺中市黑派掌門人，曾多年擔(dān)任“立法委員”，是地方最具影響力的政治與社會人士。

      各種宮廟有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅來自社會的捐款與香油錢頗豐，而且不少宗教宮廟組織也經(jīng)營相關(guān)社會經(jīng)濟(jì)事業(yè)如醫(yī)院、學(xué)校等。宗教團(tuán)體與組織本身擁有大量信眾，也是龐大的票源所在。一個宮廟就代表一批選民，參訪拜廟本身就是拉票。

      近年在臺灣政壇活躍的妙天更為典型。出生于臺灣屏東的悟覺妙天法師，曾在軍方工作，退伍后創(chuàng)辦“財(cái)團(tuán)法人中華民國印心禪學(xué)文教基金會”，成為知名宗教人士，號稱目前信眾超過30萬人。他熱衷于政治，曾是徐欣瑩任黨主席的民國黨重要支持者。2018年，妙天成立“國會政黨聯(lián)盟黨”，自任主席，而且派出多名人士參加明年初的“立法委員”選舉。他一度是韓國瑜的支持者，大力支持在花蓮縣舉辦的韓國瑜黨內(nèi)初選大型造勢活動。然而，隨著島內(nèi)政情的變化，韓國瑜選情逆轉(zhuǎn)下滑，妙天好友傅崐萁參選“立委”，民進(jìn)黨見縫插針，積極拉攏，妙天與蔡英文秘密會面消息曝光，妙天轉(zhuǎn)向支持蔡英文。妙天還于12月16日在臺灣平面媒體刊登“國會政黨聯(lián)盟聲明”廣告，除宣揚(yáng)本黨政治理念外，呼吁選民支持“國會政黨聯(lián)盟”的“立委”選舉。不論選舉結(jié)果如何，宮廟與宗教界成為臺灣選舉中的重要因素。

      在臺灣復(fù)雜的政治環(huán)境下，不論是臺灣有宗教團(tuán)體還是地方傳統(tǒng)宮廟，已高度政治化，有不同的政治立場，支持不同的候選人，而且信眾結(jié)構(gòu)也逐步從“藍(lán)大于綠”向“綠大于藍(lán)”，與整個臺灣社會政治變遷的趨勢基本一致。（作者 王建民 中國社會科學(xué)院臺灣研究所研究員）

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