王建民：當(dāng)前“臺獨”主要形態(tài)與發(fā)展動向

作者 王建民

    隨著島內(nèi)社會政治與兩岸關(guān)系形勢的持續(xù)變化，“臺獨”內(nèi)涵、“臺獨”論述與“臺獨”表現(xiàn)形態(tài)也在發(fā)展與變化，出現(xiàn)許多“臺獨”新論述、新概念與新動向，如“柔性臺獨”、“軟性臺獨”、“和平臺獨”、“文化臺獨”、“生活臺獨”、“事實臺獨”、“釋憲臺獨”與“新臺獨”等等。多為“臺獨”的表現(xiàn)形式，就其內(nèi)涵與實質(zhì)而言則主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面認(rèn)定臺灣是一個主權(quán)獨立的國家，另一方面則進(jìn)一步從歷史、文化等方面切斷臺灣與大陸的關(guān)系，建構(gòu)“臺灣國”，即讓臺灣徹底國家化。當(dāng)前“臺獨”主要形態(tài)與發(fā)展動向表現(xiàn)在八個方面。

    （一）“中華民國臺灣化”與“臺灣國家化”。即“臺獨借殼上市”。在臺灣現(xiàn)行的法律體系下，兩岸在法理上是“兩岸一中”，臺灣是中國（在臺灣是“中華民國”）的一部分，即外界所稱的“憲法一中”。不過，民進(jìn)黨與綠營勢力則將“中華民國”與“臺灣”等同，認(rèn)為“中華民國是臺灣”，不包括大陸，通過混淆主權(quán)與實際管轄權(quán)的方式達(dá)到“中華民國臺灣化”的“臺獨”目的。蔡英文曾公開表示“中華民國是臺灣，臺灣是中華民國”，以及“中華民國是流亡政府”，引起很大爭議。盡管蔡英文當(dāng)政后并沒有明確表示“中華民國是臺灣”，但在整個政治認(rèn)知與重要論述邏輯中則依然堅持“中華民國是臺灣”。今天臺灣整個社會有明顯的“中華民國臺灣化”趨勢。

    （二）“臺灣主體意識”的“臺獨論”。李登輝執(zhí)政后期，通過一批“臺獨”學(xué)者自上而下建構(gòu)的一種謀求臺灣獨立的“臺獨主體意識”?！芭_灣主體意識”主要強調(diào)臺灣主體性、臺灣獨立性、臺灣價值、臺灣利益、臺灣優(yōu)先等，核心是將臺灣視為一個有自主權(quán)與自決權(quán)的獨立政治實體，不從屬中國國家主體，因此具有某種程度的“臺灣國家化意識”。

    （三）“臺灣是主權(quán)獨立國家論”?！芭_獨”與綠營勢力認(rèn)為“臺灣是一個主權(quán)獨立國家”，即使民進(jìn)黨重新“執(zhí)政”后，主要官員與綠營“立委”也不斷強調(diào)“臺灣是一個主權(quán)獨立國家”。同時，他們認(rèn)為臺灣已經(jīng)“獨立”，不必再宣布“獨立”，現(xiàn)在的“國名“叫“中華民國”。這也是民進(jìn)黨“臺灣前途決議文”綱領(lǐng)的基本立場與主張。蔡英文上臺后多次公開表示“臺灣總統(tǒng)”，包括今年5月接受路透社專訪時再次公開表示“臺灣總統(tǒng)”，同時強調(diào)“臺灣是一個友善的國家”。

    （四）“文化臺獨論”。李登輝與陳水扁執(zhí)政時期就已開始推動“去中國化”的“文化臺獨”活動。蔡英文上臺“執(zhí)政”后，盡管一再對外標(biāo)榜“維持現(xiàn)狀”，但卻不斷改變現(xiàn)狀，全面推動“去中國化”的“文化臺獨”行動，包括“去孔化”、“去中山化”（取消遙祭南京中山陵等）、“去祖化”（“中樞”不再遙祭黃帝陵）、“污名媽祖化”、“污鄭化”（蔡英文將開臺圣祖鄭成功視為屠宰原住民的兇手）等，企圖從歷史、文化等方面割裂臺灣與祖國大陸的關(guān)系。目前民進(jìn)黨當(dāng)局推動制訂《文化基本法》，其中提出“臺灣是一個多元文化的國家”，不提中華文化，也不提“中華民國”，完全是一個“文化臺獨基本法”。

    （五）“一邊一國論”。將兩岸定位為“一邊一國”或“兩國”的“臺灣國家論”。自陳水扁公開將兩岸定位為“一邊一國”后，就成為“臺獨”或綠營勢力的基本政治立場。盡管臺灣現(xiàn)行有關(guān)法律確認(rèn)“兩岸一中”，臺灣與大陸同屬一個中國（除“中華民國憲法”有“固有疆域”規(guī)定外，《臺灣地區(qū)與大陸地區(qū)人民關(guān)系條例》也明確了臺灣地區(qū)的法律地位），但他們無視“中華民國憲法”，一直視為臺灣為國家，大陸是另一個國家。蔡英文上臺后，盡管提出“中華民國憲政體制”，在就職演說中還提出“會依據(jù)‘中華民國憲法’、兩岸關(guān)系人民條例及其他相關(guān)法律處理兩岸事務(wù)”，但整個論述仍然是“臺灣——國家”框架，其策略就是偶然用“中華民國”，大量普遍使用“臺灣”，同時不斷稱“這個國家”，于是形成“中華民國=臺灣=國家”。其中“這個國家”的廣泛使用，成為蔡英文“臺獨新表述”，受到廣泛關(guān)注。

    （六）“臺獨歷史與起源建構(gòu)論”。一是陳水扁執(zhí)政時期的“教育部長”杜正勝，作為一個外省籍的知名歷史學(xué)者，杜撰了以臺灣為中心的“同心圓理論”。二是蔡英文通過以領(lǐng)導(dǎo)人身份正式向原住民道歉與推動“原住民轉(zhuǎn)型正義”，以確立原住民是臺灣島的真正主人，漢人是外來者，企圖從歷史源頭上否定臺灣自古以來就是中國的論述。三是塑造臺灣原住民屬南島語系，與南島民族同族同源，與華夏民族不同源，企圖破解兩岸血脈相連的歷史。四是宣揚日本對臺灣占領(lǐng)與殖民統(tǒng)治的正當(dāng)性、合理性，宣揚日本殖民統(tǒng)治對臺灣的功績與貢獻(xiàn)，紀(jì)念日本殖民統(tǒng)治人物。

    （七）變相“法理臺獨論”。即推動“準(zhǔn)法理臺獨”與“釋憲臺獨”。“法理臺獨”被視為大陸對“臺獨”的紅線，因此有許多學(xué)者認(rèn)為蔡英文不會推動“法理臺獨”。但事實上，“法理臺獨”本身的定義與解釋也是復(fù)雜的，是有彈性的，如果將制訂“臺灣新憲法”或宣布建立“臺灣共和國”作為“法理臺獨”的準(zhǔn)確定義，那么如果制訂“新國旗法”或修改“中華民國國歌”，是不是“法理臺獨”？日前民進(jìn)黨“立委”提議去除新臺幣上的孫中山圖像，換上象征臺灣本土的標(biāo)識，一旦完成，象征國家的貨幣臺灣化是不是“準(zhǔn)法理臺獨”？如果推動“修法”將“中華民國憲法”“固有疆域”改為“現(xiàn)有疆域”或去掉修正后“憲法”前言中“應(yīng)因國家統(tǒng)一之需要”，是不是“法理臺獨”？因此存在著“準(zhǔn)法理臺獨”的可能性。李登輝被稱為“修憲臺獨”，陳水扁推動“公投制憲”被稱為“制憲臺獨”，蔡英文則是提名公然宣揚“兩國論”的“臺獨”大法官、甚至企圖通過司法改革對法官進(jìn)行“政治任命”，未來就存在“釋憲臺獨”的可能性，即通過大法官解釋兩岸關(guān)系政治定位與臺灣國家性的憲法解釋，就可能實現(xiàn)某種程度的“釋憲臺獨”。“公投法”修正草案已完成初審，未來可能會有制造某種“法理臺獨”的可能性。

    （八）“經(jīng)濟(jì)臺獨”。綠營“臺獨”勢力反對兩岸建立緊密的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，認(rèn)為臺灣經(jīng)濟(jì)對大陸過度依賴，應(yīng)分散與降低臺灣對大陸的經(jīng)濟(jì)依賴，以維護(hù)臺灣經(jīng)濟(jì)的主體性與自主性（蔡英文多次強調(diào)這一點）。其中，蔡英文提出“從世界走向中國”的知名論斷，就是要對抗馬英九倡導(dǎo)的“從中國（大陸）走向世界”的發(fā)展路線。蔡英文在2016年“520就職”演講中公開提出“告別以往過度依賴單一市場現(xiàn)象”，就是要“告別”對大陸經(jīng)濟(jì)依賴，大力發(fā)展與其他國家或地區(qū)尤其是美日與東南亞地區(qū)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，因此上臺執(zhí)政后未制訂與出臺任何促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)往來與經(jīng)濟(jì)合作的政策舉措。其核用意心就是要在經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)獨立，擺脫對“中國依賴”。

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