王建民： 凝聚“中山共識(shí)”，共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

   作者 王建民

     在當(dāng)前兩岸關(guān)系發(fā)展陷入僵局及面臨島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力大搞“去中國(guó)化”、“去中華化”與“去中山化”的背景之下，海峽兩岸要格外珍惜與重視孫中山先生在海峽兩岸的政治遺產(chǎn)與精神遺產(chǎn)，共同弘揚(yáng)中山精神，共筑“中山共識(shí)”，凝聚“中山共識(shí)”，共同反對(duì)與遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

   在當(dāng)今海峽兩岸，除極少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”分子之外，海峽兩岸及海外華人普遍認(rèn)同孫中山，認(rèn)同中山思想與中山精神?？梢哉f，孫中山是當(dāng)今海峽兩岸共同敬仰與尊崇的歷史偉人，是當(dāng)代海峽兩岸中國(guó)人共同的精神紐帶，也是實(shí)現(xiàn)海峽兩岸共同發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大政治遺產(chǎn)。

    孫中山三字本身已成為連接海峽兩岸與全球華人的重要精神象征與符號(hào)。遍及海峽兩岸甚至全球的中山路、逸仙路、中山廣場(chǎng)、中山公園、中山學(xué)校，等等，是海峽兩岸及全球華人對(duì)孫中山的共同歷史記憶。目前海峽兩岸對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)歷史偉人的認(rèn)識(shí)普遍存在較大分歧甚至爭(zhēng)議，最典型者莫過于對(duì)毛澤東與蔣介石的分歧看法：毛澤東在大陸是“褒大于貶”，在臺(tái)灣則是 “貶大于褒”；蔣介石在臺(tái)灣“褒大于貶”，在大陸則是“貶大于褒”。唯有孫中山先生是海峽兩岸共同崇敬的偉人與領(lǐng)袖，被視為中國(guó)近代民族民主主義革命的開拓者，視為中國(guó)近代偉大的民主革命先行者，是“中華民國(guó)”的締造者，在臺(tái)灣更有“國(guó)父”之地位。特別是孫中山先生的諸多重要思想、主張與設(shè)想，成為后來海峽兩岸的共同認(rèn)知與追求目標(biāo)，而且在海峽兩岸有不同程度的探索與實(shí)踐，孫中山的許多發(fā)展設(shè)想或部分“中國(guó)夢(mèng)”已得以實(shí)現(xiàn)。這是當(dāng)今海峽兩岸最重要的認(rèn)知與共識(shí)，可稱為“中山共識(shí)”。

   孫中山創(chuàng)建的“中華民國(guó)”，是中國(guó)近現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的歷史性創(chuàng)舉。這一偉大歷史創(chuàng)舉與功績(jī)?cè)诮袢蘸{兩岸具有極為重要的政治價(jià)值。1912年1月1日，孫中山領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的“中華民國(guó)”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從“華夏”、“中華”到“中國(guó)”一個(gè)現(xiàn)代國(guó)族名稱的建構(gòu)。1949年10月，中華人民共和國(guó)建立，是“中國(guó)政權(quán)”的延續(xù)，不是對(duì)“中國(guó)主權(quán)”的否定。“中華民國(guó)”雖幾經(jīng)歷史起伏，卻在歷史發(fā)展進(jìn)程中得以在海峽對(duì)岸的寶島臺(tái)灣遺存，成為今日海峽兩岸一個(gè)難得的重要政治遺產(chǎn)。“中華民國(guó)”以及以孫中山先生“三民主義”與“五權(quán)政治體制”為核心思想創(chuàng)制的“中華民國(guó)憲法”，是今日遏制“法理臺(tái)獨(dú)”的重要法理基礎(chǔ)，是“臺(tái)獨(dú)”最難以逾越的一道政治防線，是確?！皟砂兑恢小钡膽椫菩灾贫缺Ｕ?。今天我們?cè)诜磳?duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)與維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整問題上，既要充分認(rèn)識(shí)到“中華民國(guó)”及“中華民國(guó)憲法”在遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂問題上的重要政治與法理價(jià)值，同時(shí)要警惕與反對(duì)島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力假借“中華民國(guó)”之名、行“臺(tái)獨(dú)”之實(shí)的政治技量，揭穿其試圖將“中華民國(guó)臺(tái)灣化”與“臺(tái)灣國(guó)家化”的政治圖謀。

     由民族、民權(quán)與民生構(gòu)成的“三民主義”是孫中山留給海峽兩岸另一重要政治遺產(chǎn)，在海峽兩岸社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中有不同程度、不同方式的實(shí)施與實(shí)踐，成為海峽兩岸最具特色的“中國(guó)治理機(jī)制”，在當(dāng)今海峽兩岸同樣具有重要的政治價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。其中，孫中山的民族主義核心是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，反對(duì)分裂，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。孫中山強(qiáng)調(diào)，鼓吹中國(guó)分裂的言論是“卑劣之言”，制造中國(guó)分裂的人是“中國(guó)之仇敵”。1924年11月24日，孫中山在《神戶與日本新聞?dòng)浾叩恼勗挕分刑岢觯骸敖y(tǒng)一大業(yè)是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便幸福；不能統(tǒng)一，便要受害”。這一論述深刻提示了國(guó)家統(tǒng)一的重大意義與國(guó)家分裂的嚴(yán)重后果，也印證了今日國(guó)家尚未統(tǒng)一之下臺(tái)灣的政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)。特別是孫中山先生于1912年5月對(duì)赴臺(tái)灣組織起義的同盟會(huì)員羅福星表示，“臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土，要決心收復(fù)”。可以說，收復(fù)臺(tái)灣，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，是孫中山重要的政治主張與理想，也是他尚未未完成的政治遺愿，需要海峽兩岸共同努力，遲早實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一。

    孫中山提出“振興中華”的口號(hào)，更是響徹云霄，百年不衰，一直激勵(lì)著海峽兩岸同胞為之奮斗不息，更是當(dāng)今海峽兩岸同胞共同努力的偉大目標(biāo)。孫中山認(rèn)為，要振興中華，重要途徑之一就是要倡導(dǎo)民族主義，恢復(fù)民族精神。孫中山提出了“民族主義救中國(guó)，民族主義強(qiáng)中國(guó)”的著名論斷。孫中山表示，“如果不想方法來恢復(fù)民族主義，中國(guó)將來不但是要亡國(guó)，或者要亡種。我們要救中國(guó)，便先要想一個(gè)完善的方法來恢復(fù)民族主義”；“我們今天要恢復(fù)民族的地位，便先要恢復(fù)民族的精神”。就是說，孫中山主張通過恢復(fù)民族精神，弘揚(yáng)民族主義，以振興中華民族。

    在當(dāng)前海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的特殊時(shí)期或困難時(shí)期，為進(jìn)一步發(fā)揮孫中山先生思想、理念在連接兩岸、溝通兩岸與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的重要作用，海峽兩岸尤其是國(guó)共之間需要積極行動(dòng)起來，繼承中山精神與遺志，努力攜手合作，團(tuán)結(jié)致力于促進(jìn)兩岸和平、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的海峽兩岸社會(huì)各界有識(shí)之士，共同達(dá)成一個(gè)有正式文本的“中山共識(shí)”，或共同發(fā)表“中山宣言”：弘揚(yáng)中山精神，凝聚民族力量，堅(jiān)守民主共和，積極改革開放，實(shí)現(xiàn)包容發(fā)展，反對(duì)分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，振興中華，共同建設(shè)文明、民主、富強(qiáng)、均富、幸福、美麗之大中華。

    如果說“九二共識(shí)”是海峽兩岸重要的共同政治基礎(chǔ)，那么“中山共識(shí)”就是海峽兩岸重要的共同精神基礎(chǔ)。在堅(jiān)持 “九二共識(shí)”的同時(shí)，積極倡導(dǎo)“中山共識(shí)”，凝聚“中山共識(shí)”，有利于增進(jìn)海峽兩岸同胞的民族情感，有助于海峽兩岸同胞的互助團(tuán)結(jié)，有助于共同維護(hù)海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展大局，有助于共同遏制“去中化山”與“去中國(guó)化”的種種“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，有助于早日共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有助于兩岸同胞共享中華民族繁榮昌盛的尊嚴(yán)與榮光。（作者 王建民 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所研究員） 

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