王建民：“洪素珠現(xiàn)象”的再省思

    作者 王建民

     自稱“公民記者”的“臺灣民政府”成員洪素珠，因在網(wǎng)絡(luò)上傳公然辱罵老榮民事件，被稱為 “洪素珠現(xiàn)象”。那么，一個(gè)自認(rèn)為文明社會或被大陸人稱之為“最美的風(fēng)暴是人”的臺灣，怎么會有“公民記者”公然經(jīng)常辱罵無助的老榮民？一個(gè)非法政治組織在法治社會的臺灣竟然能夠組建“日屬美管”的政府組織？還能從事大量有“政府行為”的非法活動、且橫行多年卻未給予足夠重視？其背后的根源就是“臺獨(dú)”分裂勢力扭曲歷史、 “去中國化”或“反中”教育以及長期進(jìn)行族群政治動員的惡果。

    “洪素珠現(xiàn)象”其實(shí)是折射了臺灣長期存在的“歧視外省族群”、“媚日作賤”與“中華國民國是外來政權(quán)”三種社會政治現(xiàn)象。先講族群歧視與仇恨現(xiàn)象。洪素珠辱罵老榮民“中國難民”、“不要臉，滾回祖國”，是典型的族群做仇視語言，而且是針對外省人的。許多人認(rèn)為洪素珠的族群歧視、甚至仇視外省人或老榮民的事件只是個(gè)案，不是普遍現(xiàn)象，不足為怪，不能代表臺灣，甚至一位寫書贊美臺灣人的陸生還表示這一事件并不否定“臺灣最美的風(fēng)景是人”。

     然而，他們對臺灣的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是片面的，僅憑自己的一點(diǎn)感受就對臺灣社會下結(jié)論是不負(fù)責(zé)任的。事實(shí)上，在臺灣，長期以來存在較為激烈的族群矛盾，特別是“228事件”后臺灣社會對外省人的仇視問題一直沒有解決，沒有改變，只是長期未公開爆發(fā)，而是存在潛意識中。尤其在反對國民黨的反對勢力即后來的綠營勢力中，這種意識是普遍的。據(jù)我所知，“中國人滾回去”，“中國豬”類似的語言或意識一直存在，甚至在五十年代黑社會圈中存在也存在，這是外省子弟成立黑社會組織應(yīng)對本地黑勢力欺壓的直接反映。臺灣政治民主化后，島內(nèi)政治斗爭激烈，“臺獨(dú)”分裂勢力打著“本土人”或“本土政黨”的旗幟，進(jìn)行族群政政治動員，公開制造族群矛盾，在一些公開場所會有類似的語言。

    其次，“戀殖”變態(tài)心理或“媚日作賤”的扭曲心態(tài)。據(jù)報(bào)道，洪素珠是外省第二代，卻在“臺灣民社會”的國籍身份上稱寫上日本，屬“高雄洲”。就是說她自認(rèn)自己不是中國人，也不是中國臺灣省人，而是日本人，居住在日本所屬的臺灣高雄洲。洪素珠及其同類，他們在血緣上是中國人，他們的祖先是中國人，他們卻不愿作堂堂堂正正的中國人，而要讓自己變成日本人，要做日本殖民統(tǒng)治下的“臺奴”。依中國國家主權(quán)論，洪素珠們就是“賣國賊”，就是“漢奸”。從心理認(rèn)知講，她們就是一種人格的變異與扭曲，是自虐式（被殖民）的政治心理變態(tài)，某種程度上是“反中國”的一種心理折射。

    再次，洪素珠們不承認(rèn)“中華民國”，認(rèn)為“中華民國是外來政權(quán)”，因此認(rèn)為陳水扁是“中華民國總統(tǒng)”，不是“臺灣總統(tǒng)”。這是她以及“臺灣民政府”的基本政治立場，即臺灣是“日屬美管”之地，當(dāng)然不會承認(rèn)“中華民國”，不認(rèn)為陳水扁、馬英九是“臺灣總統(tǒng)”。這種認(rèn)知與李登輝、民進(jìn)黨的認(rèn)知基本上是一致的，只是洪素珠更直接，不隱瞞，不像民進(jìn)黨經(jīng)常偽裝，心口不一，表里不一，更具欺騙性。

    問題是，是誰造就了洪素珠？是誰教出了洪素珠？是誰培養(yǎng)了洪素珠？這確實(shí)是需要深入思考的。顯然，洪素珠現(xiàn)象的出現(xiàn)與發(fā)展，不是偶然的，也不是個(gè)案，而是一種普遍現(xiàn)象，是臺灣社會政治土壤造就的，是“臺獨(dú)”分裂勢力造就的，是李登輝們造就的。

     就親日、媚日、“戀殖”、“頌殖”心態(tài)或現(xiàn)象而言，這是今天臺灣社會的普遍現(xiàn)象，即臺灣社會普遍親日、媚日，普遍肯定與宣揚(yáng)日本殖民統(tǒng)治對臺灣現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)，卻從來不談日本殖民統(tǒng)治對臺灣的非常侵占，不談日本殖民統(tǒng)治對臺灣民眾的屠殺與對臺灣經(jīng)濟(jì)資源的掠奪。就藍(lán)營而言，也是親日的，只是在歷史與一些重大原則問題上還能守住底線。但整個(gè)綠營勢力不僅是親日的，是媚日的，是“戀殖”的，是公然“頌殖”的。李登輝是親日的典型，公然多次講“釣魚島是日本的”。“臺灣民政府”還曾公開揚(yáng)言要派“義勇軍”前往釣魚島與日本人并肩作戰(zhàn)。如今在民進(jìn)黨上臺執(zhí)政后，更是全面“投靠日本”的，實(shí)施“聯(lián)日抗中”戰(zhàn)略。

    特別是李登輝與陳水扁主導(dǎo)下的臺灣教課書改革，將日本殖民統(tǒng)治改為“日治”，甚至與清政府對臺灣的治理相提并論，卻不講“日據(jù)”，以合理化日本對臺灣的殖民統(tǒng)治。民進(jìn)黨上臺執(zhí)政后第一時(shí)間放棄馬英九推動的“課綱微調(diào)”，要繼續(xù)維持頌揚(yáng)日本殖民統(tǒng)治的“戀殖”與“頌殖”史觀。在這樣的社會背景下，出現(xiàn)洪素珠與“臺灣民政府”這樣自愿依附日本的現(xiàn)象就不奇怪了。

    族群歧視與對外省人或大陸人的仇視，更是綠營的最大政治資本，也是靠族群政治動員起家的，在今天依然大行其道。民進(jìn)黨將自己視為本土政黨，將國民黨視為非本土政黨，就間接將國民黨歸為外來勢力，而且蔡英文、民進(jìn)黨將馬當(dāng)局執(zhí)政政策歸為“親中賣臺”，是統(tǒng)派，是大陸在臺灣的利益代言人，是“中國買辦”，不代表臺灣的利益。這是公然的制造族群對立、政治對立。特別是陳水扁作為臺灣領(lǐng)導(dǎo)人還曾公開表示，“太平洋又沒加裝蓋，覺得中國好就游過去”。在高雄市愛河邊的老人公園，曾出現(xiàn)“中國人與狗不得進(jìn)入，中國豬滾回去”的告示牌。一九九四年新黨在高雄市舉行選舉造勢晚會上，民進(jìn)黨市議員及支持者公開叫囂“中國豬滾回去”?？梢哉f，在民進(jìn)黨等“臺獨(dú)”分裂勢力舉行的游行等場所，也多次發(fā)生有類似語言或標(biāo)語現(xiàn)象?？梢?，洪素珠與民進(jìn)黨在這一問題上沒有本質(zhì)區(qū)別，性質(zhì)是一樣的，只是洪素珠更直接而已。

    洪素珠在給高雄市某小學(xué)學(xué)生講課時(shí)在黑板上寫上“全世界最笨的是臺灣人，拿金錢拿技術(shù)養(yǎng)大敵人，然而自己死無葬身之地”。且不說臺灣的學(xué)校會聘請這種偏激人物或有一定精神障礙的人物給學(xué)生講課，就她的這一論述語言與邏輯而言，與民進(jìn)黨等“臺獨(dú)”勢力是完全一樣的，是他們經(jīng)常使用的概念。大陸方面認(rèn)為兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展是互惠互利雙贏，甚至“讓利”是幫助臺灣，但在民進(jìn)黨等綠營勢力看來卻不是如此，而是認(rèn)為是臺灣在幫助大陸，臺商對大陸投資是“錢流大陸，債留臺灣”，臺商對大陸投資是“利陸損臺”，而且今天臺灣經(jīng)濟(jì)衰落、社會財(cái)富分配惡化等等問題，也是由臺商對大陸投資或兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展造成的。這也是蔡英文在五二零就職演講中提出“告別過度依賴單一市場現(xiàn)象”的重要原因。可見，洪素珠的觀點(diǎn)，顯然是民進(jìn)黨等綠營勢力教育與灌輸?shù)慕Y(jié)果。（作者 王建民 中國社會科學(xué)院臺灣研究所研究員） 


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