為軍事文藝樹(shù)立戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)

　　軍事文藝要有戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)軍隊(duì)文藝作品是否優(yōu)秀，要以能鼓勵(lì)起戰(zhàn)士的士氣和作戰(zhàn)精神為原則?！盀楣俦?wù)”，是要為官兵在戰(zhàn)場(chǎng)的沖鋒陷陣服務(wù)。如果官兵看了一部文藝作品之后，更加奮勇向前，那這部作品就是優(yōu)秀作品。比如1951年魏巍同志從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)后所寫的報(bào)告文學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，激發(fā)了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的志愿軍官兵和數(shù)代中國(guó)人對(duì)人民解放軍和祖國(guó)的熱愛(ài)，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》無(wú)疑是優(yōu)秀的作品。再比如電影《英雄兒女》中王成的形象，極大地鼓舞了我們的戰(zhàn)士，讓他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上一往無(wú)前、無(wú)所畏懼，更鼓舞了中國(guó)人民敢于和帝國(guó)主義斗爭(zhēng)并取得勝利的士氣。這樣的作品就是優(yōu)秀作品。如果看了一部作品產(chǎn)生猶豫、彷徨，甚至當(dāng)了逃兵，那這個(gè)作品就是失敗的作品。應(yīng)該說(shuō)，不利于培養(yǎng)官兵一往無(wú)前、為國(guó)家民族奮斗犧牲的精神，不利于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成的作品，不管它的藝術(shù)表現(xiàn)形式如何豐富多彩，對(duì)于軍事文藝來(lái)說(shuō)都不是好作品。

　　軍事文藝所擔(dān)負(fù)的特殊歷史責(zé)任，要求我們軍隊(duì)文藝工作最大可能貼近聚焦戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和鐵的紀(jì)律是軍隊(duì)建設(shè)的前提，在這樣的前提下，軍事文藝要聚焦戰(zhàn)場(chǎng)，要有利于戰(zhàn)斗力的生成，要讓我們的戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇向前，這是祖國(guó)命運(yùn)的依托，僅靠藝術(shù)要多元化這樣的“學(xué)術(shù)邏輯”是解決不了問(wèn)題的。“只有同國(guó)家和民族緊緊相連、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！绷?xí)近平總書記要求我們的文藝作品要有時(shí)代擔(dān)當(dāng)，我們軍隊(duì)文藝工作者要向這個(gè)方向努力。

　　有人說(shuō)我們軍隊(duì)文藝也需要“大師”，這沒(méi)有錯(cuò)。但要看是什么標(biāo)準(zhǔn)中的“大師”。軍隊(duì)文藝要聚焦戰(zhàn)場(chǎng)，如果作者的筆墨寫出了更多黃繼光、邱少云、雷鋒、王杰這樣的英雄，那就是軍隊(duì)文藝中當(dāng)之無(wú)愧的“大師”。軍隊(duì)文藝工作者和一般學(xué)者不同的地方在于，軍隊(duì)文藝工作者寫出的作品反映的主要是戰(zhàn)場(chǎng)，功能主要在于促進(jìn)戰(zhàn)斗力的生成，它贊美的是戰(zhàn)士們?yōu)樽鎳?guó)、為人民的利益勇于犧牲的無(wú)畏精神，而不是讓戰(zhàn)士看了這些文藝作品反而消磨意志。

　　據(jù)《史記》記載，當(dāng)年漢武帝反匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)最緊張的時(shí)刻，有儒生狄山力勸漢武帝對(duì)匈奴施仁政，漢武帝讓他去“貼近戰(zhàn)場(chǎng)”，問(wèn)他：“我派你駐守一個(gè)郡，能夠不讓匈奴進(jìn)入擄掠嗎?”狄山說(shuō)：“不能。”再問(wèn)：“駐守一個(gè)縣呢?”狄山又說(shuō)：“不能。”武帝最后問(wèn)：“駐守一個(gè)要塞城堡呢?”狄山自知理屈，硬著頭皮說(shuō)：“能?！庇谑俏涞叟伤ナ剡叄Y(jié)果此人走在半路上就被敵人殺害。狄山作為儒生，應(yīng)當(dāng)屬于有學(xué)問(wèn)的，但這樣“有學(xué)問(wèn)”的人不一定能創(chuàng)作出接地氣、振奮人心的好作品。由此可見(jiàn)，文藝工作者僅有藝術(shù)修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)是不夠的，他們更應(yīng)有為民族擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和氣節(jié)，創(chuàng)作出充滿力量和昂揚(yáng)精神的作品。魯迅和周作人，都很有學(xué)問(wèn)，但在民族氣節(jié)方面卻有云泥之別——兩個(gè)中間，我們當(dāng)然要以魯迅為導(dǎo)師。

　　中國(guó)的英雄是集體主義語(yǔ)境中的英雄，任何個(gè)人都是集體的產(chǎn)物。個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)只能放在全局中發(fā)揮。脫離黨的意志和領(lǐng)導(dǎo)的所謂“英雄”，在我們的語(yǔ)境中是不成立的。集體主義是我們中國(guó)軍隊(duì)的力量所在。我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，我們的軍隊(duì)是有奮斗目標(biāo)的人民軍隊(duì)?！跋蚯?，向前，向前!我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)”，我們不僅要有自己的理論自信，對(duì)于軍隊(duì)文藝工作者來(lái)說(shuō)，更要有藝術(shù)理念自信，自信我們已經(jīng)走出了正確的道路。集體主義是我們中國(guó)軍隊(duì)能夠在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗一切強(qiáng)大敵人的關(guān)鍵，我們要是把集體主義丟了，那就是買櫝還珠，舍本求末。

　　我們軍隊(duì)文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，像魯迅那樣，有戰(zhàn)斗力、有擔(dān)當(dāng)，為服務(wù)強(qiáng)軍、服務(wù)基層、服務(wù)官兵作出更新、更多的貢獻(xiàn)。