簡(jiǎn)化字亦是中華文化傳承的載體

　　漢字的“繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)”一直不絕于耳，甚至有人質(zhì)疑漢字簡(jiǎn)化之后“親不見(jiàn)、愛(ài)無(wú)心、産不生、厰空空”，割裂了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。其實(shí)，簡(jiǎn)體字在古代就已經(jīng)存在，我們使用的簡(jiǎn)化字只是國(guó)家以法律形式確定了其法定地位。經(jīng)過(guò)歷史沉淀、專家整理的簡(jiǎn)化字，不但符合漢字構(gòu)形規(guī)律，提升了文字溝通效率，而且也很好地傳承和弘揚(yáng)了中華文化。

　　簡(jiǎn)體字是古代文字的組成部分

　　雖然簡(jiǎn)化字是在簡(jiǎn)體字基礎(chǔ)上整理出來(lái)的，但簡(jiǎn)體字不是在新中國(guó)成立之后才出現(xiàn)的，更不是專家在屋子中面壁冥想創(chuàng)造出來(lái)的，簡(jiǎn)體字在歷代手寫(xiě)文獻(xiàn)中均有出現(xiàn)，是古代文字的組成部分。比如，“馬”的簡(jiǎn)體形式在東晉王羲之的草書(shū)作品中就有出現(xiàn)。有網(wǎng)友質(zhì)疑博物館展品為贗品的所謂“證據(jù)”之一，即簡(jiǎn)體字“亂”更是在北魏時(shí)期就已經(jīng)作為“亂”的俗字而存在。《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》已有“自有訛謬，過(guò)成鄙俗，亂旁為舌”的記載，顏真卿所書(shū)《顏氏干祿字書(shū)》中也標(biāo)明“亂”是“亂”的俗字。在歐陽(yáng)詢、米芾等書(shū)法大家的碑帖中，簡(jiǎn)體的“亂”也時(shí)常見(jiàn)到。

　　簡(jiǎn)體字與繁體字沒(méi)有時(shí)間上的先后關(guān)系，兩者并非依次出現(xiàn)，簡(jiǎn)體字也不都是繁體字的機(jī)械簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)體字出現(xiàn)的時(shí)間非常早，部分簡(jiǎn)體字甚至遠(yuǎn)早于繁體字。例如“蟲(chóng)”一般被認(rèn)為是“蟲(chóng)”的簡(jiǎn)體字，但實(shí)際上“蟲(chóng)”作為古字，在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，比“蟲(chóng)”出現(xiàn)的要早得多。

　　簡(jiǎn)體字在古代主要是俗字，通常用于非正式場(chǎng)合的個(gè)人信件書(shū)寫(xiě)和非正式作品的抄寫(xiě)等。簡(jiǎn)體字與常用于印刷和正式場(chǎng)合的正體字形成互補(bǔ)關(guān)系?！额伿细傻撟謺?shū)》通常將俗字與正字并寫(xiě)，并指出正俗，同時(shí)還專門(mén)指出俗字、通字和正字的使用范圍，“所謂俗者，例皆淺近。唯籍帳、文案、卷契、藥方，非涉雅言，用亦無(wú)爽”“所謂通者，相承久遠(yuǎn)。可以施表奏、箋啟、尺牘，判狀，固免詆訶。”“所謂正者，并有憑據(jù)?？梢允┲恼?，對(duì)策、碑碣，將為允當(dāng)。進(jìn)士考試，理宜必遵正體，明經(jīng)對(duì)策貴介經(jīng)注本文，碑書(shū)多作八分，任別詢舊則?！?/p>

　　簡(jiǎn)體字在古代的使用頻率已經(jīng)很高，王力先生就指出，“簡(jiǎn)體字可以追溯到甲骨文時(shí)代，漢代民間應(yīng)用的簡(jiǎn)體字就不少……宋元以來(lái)簡(jiǎn)體字在廣大人民群眾中又有進(jìn)一步的發(fā)展?！碑?dāng)今我們使用的簡(jiǎn)化字大都是歷代相傳下來(lái)的簡(jiǎn)體字，它們的出現(xiàn)時(shí)間早且在許多文獻(xiàn)中都有使用，是我國(guó)古代文字的重要組成部分。

　　簡(jiǎn)化字是傳承中華文化的重要載體

　　社會(huì)上有部分人認(rèn)為，由于推行簡(jiǎn)化字，許多人讀不了古書(shū)，從而阻斷了中國(guó)文化的延續(xù)，形成“繁體字文化”和“簡(jiǎn)體字文化”兩個(gè)斷裂的階段。其實(shí)，字形的演變并不會(huì)阻隔中華文化的傳承。記錄中國(guó)文化的不只有以楷書(shū)為主的印刷作品，也包括手寫(xiě)、手抄等竹牘簡(jiǎn)帛，還包括鐫刻文字的甲骨和青銅器。漢字歷史上也先后出現(xiàn)了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等正式字體，還有常用的草書(shū)、行書(shū)等輔助性字體。雖然這些字體出現(xiàn)的時(shí)代不同，使用的場(chǎng)景也有差異，但這些文字都以自身的形體特點(diǎn)與形式，記錄和書(shū)寫(xiě)了中華民族的文化，構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)古代文字體系。

　　文字形體伴隨歷史進(jìn)程而逐漸改變，特別是由篆書(shū)向隸書(shū)的演變，使?jié)h字基本擺脫了古文字象形的特點(diǎn)，在文字史上具有里程碑式的意義。這些漢字形體的改變并沒(méi)有隔斷中華文明，同理，繁體字向簡(jiǎn)化字的形體轉(zhuǎn)變也不會(huì)隔斷中華文明。

　　漢字由繁到簡(jiǎn)的轉(zhuǎn)變符合漢字的演變規(guī)律，是漢字自然發(fā)展變化的結(jié)果，繁體字與簡(jiǎn)體字之間可以相互轉(zhuǎn)化，容易實(shí)現(xiàn)“用簡(jiǎn)識(shí)繁”，許多簡(jiǎn)體字在古代就已經(jīng)被官方接受并認(rèn)定為正體。比如，“禮”通常被認(rèn)為是“禮”的簡(jiǎn)體形式，但早在唐朝“禮”就已經(jīng)被認(rèn)為是正字。

　　簡(jiǎn)化字對(duì)繁體字的改造不是雜亂無(wú)章的，而是有規(guī)律可循的，其形體構(gòu)造符合漢字的“六書(shū)”理論，經(jīng)常使用的方法有：保留輪廓和特征，如：飛(飛)、齒(齒);草書(shū)楷化，如：長(zhǎng)(長(zhǎng))為(為);換用簡(jiǎn)單符號(hào)，如：雞(鷄)、漢(漢)等。這些簡(jiǎn)化字符合漢字的構(gòu)字特點(diǎn)，并通過(guò)類推構(gòu)造了大量的簡(jiǎn)化字。簡(jiǎn)化字很容易與原有的繁體字對(duì)照起來(lái)，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單訓(xùn)練閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)并不困難。此外，當(dāng)下電腦的普及和科技手段的加持，繁簡(jiǎn)之間的轉(zhuǎn)化能夠瞬間完成，繁體字轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)化字的準(zhǔn)確率已經(jīng)非常高，不使用繁體字也能閱讀古籍。古典文獻(xiàn)學(xué)專家張箭介紹，簡(jiǎn)體字版的古籍比繁體字版古籍要印得清晰，也便宜得多，更利于購(gòu)買和收藏，對(duì)古籍整理也非常有利。因此，簡(jiǎn)化字是漢字自然發(fā)展的結(jié)果，具有中國(guó)文化的基因，是傳承中華文化的重要載體。

　　簡(jiǎn)化字能創(chuàng)造更豐富的中華文化

　　中華文化不僅包括古代文化，也包括當(dāng)下創(chuàng)造的各種先進(jìn)文化。簡(jiǎn)化字提高了識(shí)字的效率，有利于提高教育水平，提升社會(huì)文化程度，為創(chuàng)造更豐富的文化打好基礎(chǔ)。難認(rèn)、難寫(xiě)是漢字公認(rèn)的痼疾，魯迅說(shuō)，“不費(fèi)他十來(lái)年功夫，就很難跨過(guò)?！卞X(qián)玄同認(rèn)為，“漢字的罪惡，如難識(shí)、難寫(xiě)，妨礙教育的普及、知識(shí)的傳播?！币虼?，很多仁人志士力主簡(jiǎn)化漢字。

　　古代讀書(shū)人多是統(tǒng)治階層，數(shù)量較少，他們窮經(jīng)皓首只為通過(guò)讀書(shū)博取功名，識(shí)字、寫(xiě)字、考證字是其重要任務(wù)之一。近現(xiàn)代以來(lái)，科學(xué)發(fā)展使教育增加了更多傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)之外的內(nèi)容，文字的交際屬性被突顯。簡(jiǎn)化字的筆畫(huà)數(shù)和字?jǐn)?shù)都大大減少，使學(xué)習(xí)者能用最經(jīng)濟(jì)的手段最快地跨越文字障礙，提高交際效率，為其他知識(shí)的學(xué)習(xí)留下更多時(shí)間。知識(shí)分子的增加和知識(shí)的多樣化能更好地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀文化。現(xiàn)代的絕大部分作品都由簡(jiǎn)化字書(shū)寫(xiě)，這些優(yōu)秀作品也是中華文化的組成部分。

　　簡(jiǎn)化字也可以創(chuàng)作出高藝術(shù)水準(zhǔn)的書(shū)法作品。臨摹古代書(shū)法作品，揣摩古意是書(shū)法學(xué)習(xí)的重要路徑，因此繁體字在書(shū)法界廣泛使用，但有人認(rèn)為書(shū)法只能使用繁體字就有失偏頗。中國(guó)對(duì)書(shū)法的認(rèn)可固然有形態(tài)美的追求，但更多是“意象”之美的崇尚，《蘭亭序》的逍遙自然，《祭侄文稿》的悲憤痛楚，《寒食帖》的沉郁蒼涼才是它們更大的魅力。如上所述，簡(jiǎn)體字在古代碑帖中也大量存在，臨帖揣摩也能探尋古意，進(jìn)而創(chuàng)作出經(jīng)典作品。書(shū)法大家啟功先生和歐陽(yáng)中石先生的許多經(jīng)典作品都使用了簡(jiǎn)化字。特別是啟功先生，他的書(shū)法作品多以簡(jiǎn)化字為主，常采用行草方式書(shū)寫(xiě)，增加了飄逸靈動(dòng)、自然清新的感覺(jué)。

　　漢字作為世界上起源最早的文字之一，是中華文化傳承和發(fā)展的重要載體，被稱為“中國(guó)文化的脊梁”，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一等方面具有不可替代的作用。當(dāng)前我國(guó)通用的規(guī)范漢字大多為簡(jiǎn)化字，它們?cè)诖龠M(jìn)文化教育、加速社會(huì)發(fā)展等方面取得了豐碩成就，創(chuàng)造了豐富文化。但是，尚有部分人對(duì)簡(jiǎn)化字理解不夠，認(rèn)為后起的簡(jiǎn)化字隔斷了中國(guó)文化。其實(shí)，簡(jiǎn)化字符合文字形體的變化規(guī)律，不會(huì)隔斷中華文化的傳承;源于古代簡(jiǎn)體字的簡(jiǎn)化字本身就是古代文字的重要組成部分，是中華文化傳承的重要載體。

　　(作者：司羅紅，系鄭州大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授)