編者按：
在歷史長河中，眾多草原民族的血脈融入了中華民族的大家庭中，他們的文化藝術(shù)成為中華文化的組成部分?！伴L城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古文物菁華展”，通過240多件（套）精品文物, 以“農(nóng)牧結(jié)合的早期形態(tài)”、“長城的修建與民族交融”、“長城沿線多元文化的交融”三個部分，系統(tǒng)揭示內(nèi)蒙古地區(qū)幾千年來農(nóng)耕與游牧文化交流、融合和升華的歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)中華多元一體格局形成發(fā)展的歷史過程。
華夏經(jīng)緯網(wǎng)文化頻道特推出系列策劃，聚焦中國國家博物館的“內(nèi)蒙古文物菁華展”，帶您了解內(nèi)蒙古地區(qū)多民族發(fā)展融合的歷史和文化，真切感受中華民族多元一體的歷史脈絡(luò)，鑄牢中華民族共同體意識。
宋遼金時期，是宋與遼、西夏，金與蒙古政權(quán)對峙的時期。同時，這也是一個民族大融合時期。隨著彼此之間的頻繁交往，北方游牧民族逐漸仿照中原漢族的政治制度進(jìn)行了改革，放棄之前以游牧為主的生活方式，漸漸地開辟大量的農(nóng)田，這是接受漢文化的結(jié)果。這樣的結(jié)果影響深遠(yuǎn)，改變了宋以前以長城為農(nóng)牧業(yè)分界線的格局。元代，在大一統(tǒng)的格局之下，蒙古族統(tǒng)治者制定的各種政治制度其實(shí)是學(xué)習(xí)漢民族的政治制度，客觀上促進(jìn)了民族交流與融合。大量漢人從長城以南地區(qū)進(jìn)入長城以北地區(qū)，形成了多民族雜居共處的局面。
“富民縣”銘銅鈸，金代，內(nèi)蒙古呼和浩特市白塔出土。銅鈸上刻“豐州富民縣官軍戶西院”10字銘文。豐州富民縣為金代在內(nèi)蒙古呼和浩特一帶的建置，軍戶西院為該縣掌管軍民的機(jī)構(gòu)。
西夏文書，西夏，內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗黑城遺址出土。西夏文又名河西字、唐古特文，是記錄西夏黨項族語言的文字。由西夏景宗李元昊稱帝前大慶元年，命大臣野利仁榮創(chuàng)制，其字形體方整，筆畫繁冗，結(jié)構(gòu)仿漢字，又有其特點(diǎn)。西夏文書更是研究西夏社會政治、經(jīng)濟(jì)制度的珍貴實(shí)物資料。黑城古城，原為西夏黑水城，是黑水鎮(zhèn)燕軍司駐地。至元二十三年（1286年）元設(shè)路總管府，稱亦集乃路。黑城出土文書近3000件，其中漢文文書達(dá)2200余件，其他為西夏文、畏兀兒體蒙古文，八思巴文、藏文等各種文字文書。
乳釘紋玻璃盤，遼代，內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土。盤圓唇，敞口，弧腹，圈足。器壁較厚，外飾一周29個錐形乳釘。陳國公主墓共出土7件玻璃器。據(jù)墓志記載，墓主人于遼開泰七年（1018年）下葬，也意味著這批玻璃器不會晚于11世紀(jì)初。陳國公主墓出士成批西方玻璃器，并非孤立現(xiàn)象，屬于中國北方地區(qū)的遼寧朝陽市等地也曾有所發(fā)現(xiàn)，說明在唐代興盛一時的“絲綢之路”之后，繼之以中國北方通往中亞、西亞的交通路線卻依然保持著繁菜。
鎏金高士圖銀杯，遼代，內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土。杯作7面，口沿、圈足、器腹均以凸起的聯(lián)珠紋作邊框，口沿下外側(cè)鏨飾一周對鳥銜花紋，器腹7面鏨飾7個閑逸的高士，均頭戴花冠，身著寬袖長袍，有撫琴、看書、書寫、舉杯、閑坐等，形態(tài)各異。這種帶柄杯與粟特銀杯的器形非常接近，也是唐代金銀器中常見的器形。耶律羽之墓的這件銀杯特殊之處在于七棱杯體和柄缺失，有異于粟特常見的八棱杯體和完整的環(huán)柄。杯體七面體內(nèi)各鏨一位高士，如果確為中國傳統(tǒng)的竹林七賢題材，那么這種器形的局部改良是為了安排七位高士特意而為，是契丹工匠對粟特器形的創(chuàng)新產(chǎn)品。
鎏金高翅銀冠，遼代，內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土。高翅冠是契丹貴族婦女專用的一種冠飾。該冠用鎏金薄銀片分別錘擊，并用細(xì)銀絲縫綴加固而成。冠正面和兩側(cè)立翅鏤孔并鏨刻火焰寶珠、鳳鳥和云紋等。冠頂綴飾道教原始天尊像。陳國公主的伯父遼圣宗以及叔父耶律隆裕都是虔誠的道教信徒，此冠以道教人物為飾反映了道教在契丹皇族中傳播。
金釦花口白瓷盤（左）銀釦花口白瓷盤（右），遼代，內(nèi)蒙古赤峰市大營子遼駙馬贈衛(wèi)國王墓出土?；ò晷慰?，淺腹，平底，圈足。圈足內(nèi)刻“官”字款。遼駙馬贈衛(wèi)國王墓出土了許多瓷器，白瓷中有帶“官”或“新官”款的，據(jù)研究為遼代官窯所燒造。
瑪瑙骨朵，遼代，內(nèi)蒙古通遼市科左后旗吐爾基山遼墓出土。骨朵為遼代帝王、官吏或衙役隨身攜帶的武器，因其用途和形狀的不同，有蒜頭棒、鐵瓜、朱蒜、瓜錘、錘撾等名稱。除用作常備武器外，骨朵還用作杖擊類刑具、鹵薄儀仗類器具及作為某種身份地位的標(biāo)志。此骨朵為玉質(zhì)，當(dāng)為契丹貴族游獵出行時的儀仗用具。
金銬銀鞓蹀躞帶，遼代，內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓出土。長帶和系垂的小帶用薄銀片制作帶扣、帶銙等帶具和帶飾為金質(zhì)。方形帶銙上均有“古眼”，垂系11條小帶，其中有兩條小帶上還各系1件鏨花銀囊，內(nèi)側(cè)相鄰的2條小帶下垂掛1件倒置葫蘆形獸面紋金帶飾。此條蹀躞帶是目前所見到的遼代最為完整的腰帶 雖為隨葬用的明器，但與實(shí)用腰帶完全相同。
遼宋夏金時期契丹、黨項、女真及漢族政權(quán)的并立和更替過程中，游牧民族在很大程度上開始接納農(nóng)耕文化，引起了他們社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)生活方式、政治制度、思想文化等方面的發(fā)展。游牧民族的沖擊，也為中原王朝注入了新鮮血液。在對抗和融合中，為后來多民族統(tǒng)一國家的形成做出了杰出的貢獻(xiàn)。
成吉思汗圣旨銀牌，蒙古汗國。此為成吉思汗時期的圣旨牌。銀質(zhì)、圓角條形牌，一面刻“天賜成吉思皇帝圣旨疾”漢字，另一面為同意蒙文，上鏨虎頭飾。除國家博物館藏這件銀牌外，在內(nèi)蒙古清水河縣發(fā)現(xiàn)一八思巴文銀圣旨牌，在索倫鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一八思巴文金圣旨牌。此外，俄羅斯藏還有3枚，日本藏有2枚。
青釉荷葉蓋罐，元代，內(nèi)蒙古呼和浩特市托克托縣出土。瓜棱形荷葉蓋罐的器形是元代新創(chuàng)的器型，符合元代蒙古族粗?jǐn)U大氣的審美取向，其用途可能用來盛酒。為龍泉窯產(chǎn)品。
十字紋銅牌，元代，內(nèi)蒙古鄂爾鄉(xiāng)斯市準(zhǔn)格爾族大路公社出土。銅質(zhì)。整體以圓形為骨架，內(nèi)飾十字形、直角形紋，外飾六片花瓣，對稱分布，狀如顆粒飽滿的葵花花盤。背后有鈕。景教十字形徽章多發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗和鄂爾多斯地區(qū)，尤以鄂爾多斯地區(qū) 發(fā)現(xiàn)較多，是宋元時期這一地區(qū)蒙古部落景教流行的見證。徽章背后有鈕，可以系佩，亦可作為手章使用，故又名花押?；照乱允譃楣歉啥兓龆喾N樣式，外緣多呈六角或八角形。
花瓣形鋬耳金杯，元代，內(nèi)蒙古烏蘭察布市興和縣五股泉出土。這種金杯應(yīng)是一種酒器，流行于蒙元時期的草原地區(qū)，最突出的特征是杯沿外接月牙形或多曲的耳，耳下連指環(huán)。
云鳳紋青花高足杯，元代，內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右前旗土城子出土。這類青花高足杯出土較多，裝飾略有差別，一般認(rèn)為是飲酒之用，名之為“馬上杯”。江西高安窖藏曾出土一件青花高足杯，杯心有詩曰：“人生百年常在醉，算來三萬六千場”。該器為景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品。
1206年，經(jīng)過長期征戰(zhàn)，蒙古乞顏部落首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一蒙古高原，建立蒙古政權(quán)。隨后又南下攻滅夏、金政權(quán)，為元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。1271年建立的元朝，使得中華一統(tǒng)的疆域空前廣闊，來自境內(nèi)外的民族眾多。入元以后，統(tǒng)治者采行漢法、實(shí)行行省制度；尊孔重儒，開科取士；暢行驛路交通、鼓勵經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等一系列政策措施的推行，有效地促進(jìn)了民族的融合與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為多元一體的中華民族注入了強(qiáng)勁的動力，長城也失去了其軍事防御的意義。
八思巴文“永昌等處行樞密院斷事官府”銅印 ，明代，內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗黑城遺址出土。銅質(zhì)，方形，印背左側(cè)刻“永昌等處行樞密院斷事官府印”，左側(cè)刻“天元元年二月日”和“中書禮部造”。印文四行：永昌等處行樞密院斷事官府印?？烫煸辏?379年）為北元皇帝脫古思帖木兒的年號。
《九邊圖》屏，明代。屏風(fēng)正面為絹本，粘貼于十二塊木板之上，畫面整體采用寫實(shí)的青綠重彩山水的畫法繪簡略地圖。東起遼東半島山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)，其間邊陲要地稱“鎮(zhèn)”者共九個，分別為：遼東鎮(zhèn)、薊州鎮(zhèn)、宣府鎮(zhèn)、大同鎮(zhèn)、榆林鎮(zhèn).寧夏鎮(zhèn)、甘肅鎮(zhèn)、太原鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)、故名“九邊圖”。圖中還詳細(xì)繪出九邊之內(nèi)外的城鎮(zhèn)關(guān)堡、蒙古營帳，山川河流等地理內(nèi)容，主要城鎮(zhèn)之間，標(biāo)有距離里數(shù)。在第十一幅上部有題款為“嘉靖甲午四月六日職方清吏司主事靈寶許論識”的墨書序文，它所事繪的原本是成書于明嘉靖十三年（1534年）許論所著的《九邊圖論》，屏風(fēng)背面粘貼紙本行書《后赤壁賦》全文，落款“隆慶三年春三月之吉，賜武進(jìn)士第京管練勇參將，古燕養(yǎng)靜山人郭全仁書”，后鈐兩枚小方印。
1368年明軍攻占大都，元朝統(tǒng)治者退回到蒙古草原，與明廷沿長城分立。為了保障北方邊境的安全，明朝修筑東起山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)的長城，并在沿線先后設(shè)置九個邊鎮(zhèn)，長城防御體系達(dá)到可謂空前完備的程度。1480年后，達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古各部，其孫俺答汗接受明朝的封貢，在長城邊關(guān)開啟了定期的明蒙互市貿(mào)易，為實(shí)現(xiàn)中原與北方各族民族之間的和平與交流交往奠定了基礎(chǔ)。
蒙古族婦女服飾，清代。長袍不系腰帶，外套對襟四開裾長坎肩，蒙語稱 “敖吉”；腳穿小底短靿，繡有吉祥圖案的尖頭布靴，蒙語稱“馬?！薄?/p>
鄂爾多斯右翼中旗扎薩克銀印，清代。清代在蒙古地區(qū)遍設(shè)盟旗，旗為清朝國家行政體制中蒙古地區(qū)的基本軍事、行政單位，旗之最高長官稱札薩克，選自效忠清廷且軍功卓著的蒙古黃金家族后裔，可世襲罔替。此印為清康熙二十五年（1686年）頒予成吉思汗第二十一世孫松喇布之印。
蒙古象棋，清代。蒙古象棋，蒙古語稱“沙塔爾”，是一項具有悠久歷史的傳統(tǒng)棋類游戲。蒙古象棋源于波斯，13世紀(jì)成吉思汗西征時引入蒙古地區(qū)。其走法、規(guī)則更接近國際象棋。蒙古象棋棋盤一般為黑白共64個方格，有時方格的顏色地會有所不同。該棋盤為藍(lán)白相的盒式棋盤，邊緣有紅、黃、藍(lán)、綠色相間的花辦紋。
鑲銀鍍金龍紋蒙古刀，清代。刀身以優(yōu)質(zhì)鋼打制，刀柄鑲飾牛角，刀柄柄首及刀鞘鑲飾銀箍。系墜的火鐮上用鑲珊瑚、松石等的銀飾裝飾。蒙古刀是蒙古人傳統(tǒng)的裝飾物，也是不可或缺的實(shí)用具。
清朝建立后，推行蒙古諸部會盟、聯(lián)姻的政策，并在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制。至清末年，清政府又一改早期的“蒙禁”政策，轉(zhuǎn)向“放墾”蒙地。山、陜、冀、豫等地民眾大量來到長城地帶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長城地帶的民風(fēng)民俗、宗教信仰等發(fā)生了非常大的融合變異。加之中、蒙、俄之間以茶葉貿(mào)易為主的商道的開通與興旺，進(jìn)一步促進(jìn)了草原地區(qū)城鎮(zhèn)的興起與多元經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。這一切，都為長城地帶民族的融合與社會變革起到了前所未有的推動作用。
編輯策劃、攝影：王江莉
