編者按：服飾不僅是人民生活的必要用品，有“避寒暑，御風雨，蔽形體，遮羞恥”的實用功能，也是古代文化的重要載體，有“分尊卑，別貴賤，辨親疏”的文化功能。中國素有“衣冠王國”之美譽，數千年來中華服飾文化的發(fā)展歷程不僅折射出古代物質文明與精神文明的發(fā)展軌跡，也勾勒出中華民族延綿不斷的生活畫卷。華夏經緯網文化頻道特推出系列策劃，聚焦中國國家博物館的“中國古代服飾文化展”，帶您了解中國古代服飾的發(fā)展歷史，感受古代服飾文化之美。
本期策劃，小編帶您了解一下先秦服飾，看看商周時期的服飾是什么樣的?胡服是何時引進中原的?還有腰帶又是怎樣一步步發(fā)展起來的?
商周時期，統(tǒng)治者推崇“禮制”，使服飾的等級區(qū)分系統(tǒng)化，后世相繼沿用。春秋、戰(zhàn)國時期連年戰(zhàn)亂，思想文化上“百家爭鳴”，對服飾有較大影響。這時出現(xiàn)了上下身相互連屬的深衣，并引進胡服。
河南安陽出土的商代石人像（攝影：虞鷹）
這時華夏族的服裝為上衣下裳(cháng)，但互不連屬，因內褲尚不完備，箕踞(jī jù)而坐或撩起下裳都被認為是不禮貌的行為。在室內常斂膝而坐，且于腰下系巿(fú)。巿也稱蔽膝，是貴族男女禮服前部的一種裝飾，使用時以革帶系于身前，下垂至膝部。
有關巿的文物及示意圖（攝影：虞鷹）
西周時不僅在腰前系較寬的巿，還在身前系玉佩，垂至腹下。成組的玉佩是貴族身份的體現(xiàn)，身份愈高，組玉佩愈長，行走愈慢。當時要求大貴族須走出“接武”、“繼武”等步伐來，以體現(xiàn)“君臣尊卑、遲速有節(jié)”。
商周配飾。（攝影：虞鷹）
西周時，系玉佩的作用是“節(jié)步”。身份不同，步伐也不同?！抖Y記?玉藻》說：“君行接武，大夫繼武，士中武?！苯游涫恰岸阆嘬b，每蹈于半”;繼武是“謂兩足跡相接繼也”;中武則是：“足間容一足之地”。“行接武”時，走得極慢。
東周時，我國服裝的重大改變，一是深衣的出現(xiàn)，二是胡服的引入。
深衣
著深衣的人物線圖。（攝影：虞鷹）
戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了上下身互相連接的深衣，其下擺部分裁出曲裾，向后擁掩，蔽體完密而不礙行步。這種服式從戰(zhàn)國一直流行到魏晉，文官、武士、婦女都可以穿。
戰(zhàn)國，著深衣木俑。中國國家博物館藏（攝影：虞鷹）
胡服
蒙古國諾顏烏拉古墓出土的匈奴衣、褲（攝影：虞鷹）
山西侯馬出土的戰(zhàn)國陶范和對應銅人形像（攝影：虞鷹）
胡服原為北方少數民族的服裝，多為窄袖上衣和長褲、靴子相搭配，便于騎馬作戰(zhàn)。趙武靈王首倡胡服騎射，自此騎兵興起，車戰(zhàn)逐漸沒落，傳統(tǒng)的上衣下裳式服裝多轉化為女性的衣裙。
先秦時期，從革帶、帶鉤之后，還出現(xiàn)了帶鐍、帶扣和帶頭等幾個與帶有關的內容，從中可以看出腰帶一步步發(fā)展成熟的過程。
革帶
革帶。（攝影：虞鷹）
先秦貴族著正裝時，于腰間束大帶和革帶。大帶以絲織物制作，不宜懸荷重物，巿和佩都系在革帶上。平民只束革帶，即所謂“布衣韋帶之士”。在金屬帶具出現(xiàn)之前，革帶兩端多用窄絳系結。
帶鉤
帶鉤文物（攝影：虞鷹）
帶鉤的作用使革帶的形制大為改觀，已知最早的帶鉤出現(xiàn)于西周晚期至春秋早期。過去曾認為帶鉤是北方草原傳入的，但是近年各地均有春秋時期的帶鉤出土，而北方草原地區(qū)帶鉤的出現(xiàn)不早于春秋末，且數量很少，故此說難以成立。
帶頭
金帶頭文物（攝影：虞鷹）
北方草原民族的革帶，于兩端相接處各裝一件飾牌，名帶頭，無括結功能。戰(zhàn)國晚期將飾牌中的一件于內側開一個孔，則可用另一側上的窄帶繞孔拴縛，是為有孔帶頭。這類帶頭有的還配有穿針，以便將窄帶引入孔中。
帶鐍
帶鐍示意圖（攝影：虞鷹）
東周時在馬鞍具中出現(xiàn)了一種前端有固定扣舌的環(huán)形帶具，名帶鐍(jué)。革帶另一端或所 延續(xù)出的窄帶可自下而上通過穿孔，再繞返回來用固定扣舌勾住，將剩余部分掩到前一段帶子底下，從而將革帶系緊。
帶扣
帶扣示意圖（攝影：虞鷹）
從帶鐍再發(fā)展一步，將前端的固定扣舌換成活動扣舌，就成為通用至今的帶扣。帶扣初見于秦始皇陵兵馬俑坑出土的陶馬腹帶上，它是我國的一項發(fā)明。
編輯策劃：虞鷹 攝影：虞鷹
