國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗族鼓藏節(jié)

苗族鼓藏節(jié)，是貴州省雷山縣傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。鼓藏節(jié)又叫祭鼓節(jié)，是苗族屬一鼓（即一個支系）的支族祭祀本支族列祖列宗神靈的大典，俗稱“吃鼓藏”。鼓藏節(jié)在先秦夏王朝時期的古三苗國就己存在。在漢文典籍中對苗族“吃牯臟”的文字記錄，始見于清代。苗族鼓藏節(jié)主要流布于雷山縣全縣的9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的苗族村寨和榕江縣的部分苗族村寨。

2006年5月20日，貴州省雷山縣申報苗族鼓藏節(jié)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

鼓藏節(jié)的來歷在苗族經(jīng)典《苗族古歌》里有記，說的是人類祖先姜央過鼓藏節(jié)是為了祭祀創(chuàng)世的蝴蝶媽媽。傳說蝴蝶媽媽是楓樹生出來的，所以苗族崇拜楓樹。既然祖宗的老家在楓樹心里，用楓樹做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖楓樹和蝴蝶媽媽。鼓藏節(jié)就是祭祀神楓樹和蝴蝶媽媽。

據(jù)《苗族古歌》載，鼓藏節(jié)夏王朝時期的古三苗國就已經(jīng)存在。三苗國在與夏王朝的戰(zhàn)爭中解體，苗族在往西南遷徙過程中仍然過鼓藏節(jié)。苗族遷到雷公山地區(qū)定居后，鼓藏節(jié)更為盛行。

漢文獻(xiàn)對鼓藏節(jié)的記載見諸清乾隆《貴州通志》：“黑苗在都勻、丹江，鎮(zhèn)遠(yuǎn)之清江，黎平之古州....每十三年宰牯牛祭天地祖先，名曰吃牯臟?！?/p>

民國時期，鼓藏節(jié)仍然盛行。20世紀(jì)50年代初至70年代末，鼓藏節(jié)曾被禁止；80年代后恢復(fù)。

主要活動

雷山西江苗族鼓藏節(jié)是苗族宗教祭典活動。苗族聚族而居，雷山苗族以血統(tǒng)宗族形成的“鼓社”即一個宗支（大家族）為單位，維系其生存發(fā)展?！肮摹笔亲嫦壬耢`的象征，所以鼓藏節(jié)的儀式活動都以“鼓”為核心來進(jìn)行。鼓藏節(jié)的儀式由鼓社組織的領(lǐng)導(dǎo)“鼓藏頭”操辦，“鼓藏頭”經(jīng)由群眾選舉產(chǎn)生。

鼓藏節(jié)的第一年二月申日，全社男女老幼集中到迎龍場的楓香神樹腳，由“鼓藏頭”在五彩寶輦下主持“招龍”儀式。神樹上貼滿了剪紙?zhí)枅D案和小紙人（地神）。擺放的祭品有一頭肥豬、12碗酒、12碗雞、鴨、魚。身著祭服的祭師首先念“招龍”詞，朗聲背誦家族史。背完家族史，祭師用麻線穿住一只綠頭公鴨的鼻子，沿著山上的“龍脈”下到山寨。挑選出的一伙精壯漢子緊隨祭師身后，拿上五彩三角小旗和小紙人（地神），沿途插放，一邊吹奏“招龍”蘆笙曲，一邊呼喚：“快醒快醒地龍神，鼓藏節(jié)已來臨，起來與祖神共歡慶?！比w族人則在山上植樹造林，而后在迎龍場集體踩鼓跳笙。

第一年的七月寅日，舉辦“醒鼓”儀式，地點(diǎn)是鼓山上的鼓廟里。儀式由身著牯藏服的“鼓藏頭”主持，參加人員有祭師、各寨寨老、各家族代表。祭品為酒、雞、鴨、魚和糯米飯，每樣祭品均分成12份擺放。祭師首先念誦《牯詞》，念畢，宰綠頭公鴨一只，將鴨血淋灑在圣鼓周圍。寨老們吹響蘆笙，“鼓藏頭”用槌擊鼓三下，然后祭師念《醒鼓詞》，“醒鼓”隊(duì)伍回到寨上的“鼓堂”。

第二年十月卯日，舉辦“迎鼓”儀式，儀式地點(diǎn)、參加人員和祭品皆與“醒鼓”相同。祭品擺放后，祭師念誦《迎鼓詞》，念畢，“鼓藏頭”舉砍刀在前開路，象征性地將祖靈圣鼓迎回山寨，迎鼓隊(duì)伍吹奏蘆笙跟隨，回到山寨鼓堂，全體村民跳“踩鼓舞”恭迎。

第三年的四月吉日，舉辦“審?！眱x式，唱《贊牛歌》，并用芭茅草掃遍牛的全身，表示已將附在牛身上的邪氣驅(qū)除。同年九月丑日，舉行獻(xiàn)牲、祭鼓儀式，將每頭已按習(xí)俗打扮過的祭祖牯牛宰殺用于祭祖。節(jié)日共計14天，最后一天全體寨民集中到鼓廟舉行祭鼓儀式。

第四年十月丑日，舉行殺豬祭鼓儀式，稱為“白鼓節(jié)”。第二天天亮前，“鼓藏頭”家率先殺豬，然后各戶相繼進(jìn)行，中午各戶舉行家祭。

文化特征

鼓藏節(jié)是遠(yuǎn)古苗民祖先崇拜留傳下來的一種古老的祭祖儀禮，也叫“祭鼓節(jié)”、“鼓社祭”、“翻鼓節(jié)”、“吃鼓藏”等名稱。一般隔十三年舉辦一次，每屆要連續(xù)舉辦四年的儀式活動，才算完結(jié)，其規(guī)模宏大，形式奇特，寓意豐繁，是中華民族文化的一大特色。

鼓藏節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，既有祭祖拜天地神靈又有慶賀豐收，唱歌跳蘆笙舞，舉辦傳統(tǒng)體育娛樂活動。在過節(jié)中，一般都以宗族或房族為單位，在第二天或第三天分別邀請祭師唱誦呼喚天神地神和祖宗神靈來過節(jié)的“鼓藏歌”，追溯苗族自遠(yuǎn)古以來直到本家族的歷史，對全體鼓社成員進(jìn)行一次次的歷史與文化的再教育，要求大家世世代代永遠(yuǎn)牢記苗族的歷史與文化。

傳承價值

鼓藏節(jié)是苗族傳統(tǒng)的祭祀大典，規(guī)模宏大，節(jié)日儀式復(fù)雜，持續(xù)時間長，節(jié)日的宗教神圣功能突出，具有宗教學(xué)的研究價值。鼓藏節(jié)在數(shù)年的節(jié)日過程中，不斷對“牯社”全體成員進(jìn)行苗族歷史和傳統(tǒng)文化的再教育，對全體成員進(jìn)行苗族文化身份的強(qiáng)化教育，使全體成員凝聚苗族的族群之中。鼓藏節(jié)中誦讀的口傳歷史遷徙歌，是苗族的一部口傳史，是研究苗族歷史的重要依據(jù)。

文化軼事

傳說一

這種古老的祭祖禮儀在苗族的創(chuàng)世歌里有所記錄，因?yàn)槊缱逯挥姓Z言沒有文字，再加上苗族人能歌善舞，所以歌便成了苗人最好的記錄方式。歌詞敘述說楓樹是萬物的生命樹，這生命樹在上古被女神妞香砍倒后，樹根變成泥鰍，樹干變成銅鼓，樹枝變做鵲鴿，樹心里生出了蝴蝶，蝴蝶生下了十二個蛋，成為十二個蛋的媽媽。蝴蝶媽媽孵蛋三年，孵化了十一個，包括雷公、鬼神、龍蛇、虎豹、豺狼、擁耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等人、鬼、神、獸。但剩下的一個蛋經(jīng)過三年的孵化后依然是一個蛋。蝴蝶媽媽只好請暴風(fēng)幫忙，暴風(fēng)把蛋刮下山崖，蛋殼破裂，鉆出一頭小牛。小牛怨恨蝴蝶媽媽沒有親自孵下它，把蝴蝶媽媽氣死。擁耶、妮耶用牛耕地種田，但就是從未有過好收成。鬼神告訴擁耶、妮耶：因?yàn)榇蠊呐馑懒撕麐寢?，所以才不叫牛耕地的田園長出好莊稼。只有把大鼓牛殺掉，祭拜蝴蝶媽媽才能求得莊稼的豐收。擁耶、妮耶宰牛祭拜蝴蝶媽媽，立刻迎來大豐收。這是“鼓藏節(jié)”由來的一種傳說。

傳說二

遠(yuǎn)古的苗家有兩姐妹，美麗善良、勤勞聰慧，姐姐叫“賁”（苗語：花），妹妹叫“鯁”（苗語：蟲）。一天姐妹倆上山砍柴，被兩只老虎盯上，于是虎幻化成兩個青年人，將姐妹倆騙至大山里吃掉。

全寨人痛不欲生，她們的父親和哥哥設(shè)計謀將老虎捉住并砍死，同時關(guān)閉寨門，殺一頭小鼓牛祭奠死去的兩姐妹之后，請人們吃牛肉，告誡大家不要再上當(dāng)受騙。這就是鼓藏節(jié)的傳說。

（資料綜合百度百科、中新網(wǎng)、光明網(wǎng)）