云上交流記 | 兩岸云上話清明——清明文化里的血脈連結(jié)和共通秘碼

    “清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！毖永m(xù)數(shù)千年的清明文化讓中華兒女無論身處何地，都要祭祀祖先，慎終追遠(yuǎn)。清明節(jié)將至，兩岸專家學(xué)者20日匯聚線上，共同探討如何通過清明文化的創(chuàng)新，增強(qiáng)兩岸民眾的民族認(rèn)同感。受新冠肺炎疫情影響，“第八屆海峽兩岸清明文化論壇”以視頻會議方式召開，近百位兩岸文化研究學(xué)者就“清明文化的生命關(guān)懷”“清明文化與民族認(rèn)同”“清明文化永續(xù)傳承”等議題展開探討。

   本屆論壇由上海市公共關(guān)系研究院、臺灣章亞若教育基金會、臺灣中華兩岸關(guān)系發(fā)展協(xié)會、陜西省榆林市清明文化研究會等四家單位聯(lián)合主辦。論壇分別在上海、臺北、陜西子洲設(shè)置三個主會場，并在北京、澳門設(shè)置兩個分會場，近百位兩岸嘉賓學(xué)者參與。

透過清明文化的血脈連結(jié)

　　上海市公共關(guān)系研究院院長陳士良表示，在臺灣鄉(xiāng)間，各種大大小小的宗祠隨處可見，這些宗祠都清楚地記錄了他們的大陸原鄉(xiāng)，記錄了他們與大陸的血脈連接。這幾年，兩岸人員往來更加密切。一些大陸人到臺灣，變成了新臺灣人，每到清明節(jié)，就會拜祭大陸的先人，或者直接回大陸來掃墓。也有一些臺灣人到大陸，變成了新上海人、新北京人……每到清明節(jié)，他們也會回臺灣掃墓，拜祭在臺灣的先人。由此可見，兩岸民眾通過清明文化，始終保持著血脈連結(jié)。

上海會場

　　“清明文化承載著“慎終追遠(yuǎn)”的精神信仰。中國人，無論他在世界的哪一個角落，無論他在外漂泊多少年，都不會忘記自己是炎黃子孫，都眷戀著“中國”這片故土?！鄙虾Ｊ泄碴P(guān)系研究院院長陳士良表示，親情、友情，就是“兩岸一家親”的真實(shí)寫照。

　　陜西省榆林市清明文化研究會會長賀國銀表示，清明文化是開啟兩岸同胞活動交流的鑰匙，因此在發(fā)揮好清明節(jié)祭拜作用，保留清明文化傳統(tǒng)要素的同時，還要適時注入新鮮“血液”，充分對接新時代“需求”，凝集匯聚推進(jìn)兩岸民眾認(rèn)同的強(qiáng)大動力。

兩岸清明習(xí)俗里的共通秘碼

　　臺灣元智大學(xué)人文社會學(xué)院前院長劉阿榮指出，兩岸對清明節(jié)都非常重視，臺灣民間不同族群掃墓的時間與儀式略有差異，但到墓地去掛紙及拜墓，在家中祭拜神明及祖先是兩項(xiàng)最普遍的儀式，這與大陸極為相似，實(shí)際上這些習(xí)俗或儀式里具有兩岸共通的文化“秘碼”。

陜西子洲會場

　　臺灣陳守仁孫學(xué)研究中心助理研究員賴榮偉認(rèn)為，清明節(jié)具有兩岸民眾的共同核心生活信念。掃墓、踏青蘊(yùn)含民眾對于生活、生命的觀念、態(tài)度和價值。此等具有歷史延續(xù)性的習(xí)俗，雖因不同地域與不同民族(族群)而有著多樣性，但此等清明節(jié)的核心要素卻反映著兩岸民眾彼此的相互理解與期待。換言之，清明節(jié)對兩岸民眾可以有著形塑中華民族集體認(rèn)同的深層意義。此外，與會學(xué)者紛紛呼吁，要加快推動清明文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓清明文化能夠永續(xù)傳承，讓兩岸同胞的血脈親情更加緊密醇厚。

推動兩岸文化交流更上一層樓

　　子洲縣委統(tǒng)戰(zhàn)部長高增剛表示，此次兩岸清明論壇選擇將子洲作為主會場之一，既能進(jìn)一步深入挖掘清明文化、清明精神和清明社會內(nèi)涵，緬懷先賢對有限生命的無限超越，又可以進(jìn)一步溯源黃土文化的根脈，探尋炎黃子孫共同的精神家園。他希望各位專家、各位嘉賓能夠通過這次論壇，增進(jìn)了解、激發(fā)共鳴，在清明文化研究上取得豐碩成果，攜手推動兩岸文化交流更上一層樓。上海市人大常委會原副主任沙海林、上海市臺辦主任鐘曉敏、國民黨榮譽(yù)副主席蔣孝嚴(yán)、國民黨副秘書長謝龍介等出席本屆論壇并致辭。

　　資料圖片：第六屆海峽兩岸清明文化論壇曾在臺灣高雄師范大學(xué)舉行。

　　據(jù)悉，“海峽兩岸清明文化論壇”，最初由上海市公共關(guān)系研究院于2011年創(chuàng)辦，先后在臺北、高雄、江西、浙江、上海等地舉辦，以傳承中華民族“慎終追遠(yuǎn)”的精神信仰，強(qiáng)化兩岸同根同源的歷史連結(jié)為根本宗旨，目前已成為海峽兩岸最具知名度和影響力的清明文化論壇之一。

子洲是中華清明文化的發(fā)祥地

　　陜西子洲縣被設(shè)為“第八屆海峽兩岸清明文化論壇”的主會場之一，也是別有深意。在第八屆海峽兩岸清明文化論壇上，山西省介子推文化研究會會長、太原理工大學(xué)教授吳金生這樣說——清明文化是春秋時期晉文公重耳奔狄走馬水，韜光養(yǎng)晦12年，介子推割肉啖君、功不言祿、抱木燔死等歷史片段經(jīng)過歷史積淀后，在特定歷史節(jié)點(diǎn)催生的產(chǎn)物。一段“重耳奔狄”的歷史典故，成就了子洲重耳川，被視為中華清明文化的萌芽期，子洲成為中華清明文化的發(fā)祥地，已經(jīng)得到專家學(xué)者的普遍認(rèn)可。

　　這段歷史是這樣的。子洲歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，相傳春秋時期，晉公子重耳遭受迫害，帶領(lǐng)介子推等隨存到子洲縣淮寧河流域避難12載。反回晉國途中餓暈，臣介子推割下大腿的肉給他吃，重耳很是感慨，表示將來即位后一定重加封賞介子推。后來公子重耳成為晉文公，封賞忠臣忘了介子推。當(dāng)重耳想起時，介子推卻不愿再做官，背著母親隱居在綿山。重耳就放火燒山逼他出山，但大火燒了3天始終不見人出來，上山尋找發(fā)覺他和其母已燒死了。在燒焦的柳樹上大仙了有血詩的衣襟“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。于是重耳將放火燒山的這一天定為寒食節(jié)。第二年次日，重耳登山祭奠，發(fā)覺老柳樹復(fù)活，賜名“清明柳”，并定為清明節(jié)，全國禁火，吃干糧冷飯，以祭奠介子推，并勉勵自己勤政清明，以紀(jì)念介子推，把淮寧河流域稱為重耳川，把清明節(jié)祭祀用的大饅頭稱為“子推”。因此，子洲縣重耳川是中華清明文化的發(fā)祥地。